Ibn al-'Arabi

 

'Saya Penguasa Bezel' 1 - Tulisan Hadhrat Masih Mau'ud as, dia) tentang Ibn al-'Arabi

Berikut ini adalah kompilasi tulisan Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (1835 – 1908) – The Holy pendiri Jemaat Muslim Ahmadiyah, Hadhrat Masih Mau'ud as dan Mahdi, tentang orang suci Syekh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi, (1165 – 1240).

Rehan Qoyom. 18 November 2010.

Rehan Qoyom.

18 November 2010.

Muhiyudeen ibn al-'Arabi menulis dalam sebuah bukunya yang merupakan buku terakhirnya bahwa Yesus akan datang tetapi sebagai kemunculan kembali sehingga seseorang di dalam umat ini akan muncul dengan atribut-atribut Yesus karena merupakan ajaran yang mapan di antara para Sufi yang pasti. Guru muncul kembali di dunia dengan cara ini bahwa spiritualitas mereka memanifestasikan dirinya pada makhluk lain untuk menyatukan pemberi dan penerima menjadi satu makhluk. Ini adalah dogma yang sama yang lazim di kalangan umat Hindu yang mereka sebut sebagai Avatar.

 

Pemikiran bahwa orang yang hidup pergi ke surga atau tersesat juga merupakan konsep lama yang di masa lalu memiliki konotasi yang berbeda sampai beberapa orang bodoh mulai berpikir bahwa beberapa orang benar-benar pergi ke surga secara fisik dan kemudian kembali.

 

Tampaknya ibn al-'Arabi di bagian akhir hidupnya menarik kembali apa yang dia katakan

sebelumnya [tentang keturunan tubuh]. Itulah sebabnya pernyataan terakhirnya bertentangan dengan pernyataan sebelumnya. Demikian pula beberapa aliran tasawuf lain percaya pada kematian Nabi Isa.

(Baraheen e Ahmadiyah v [Bukti Ahmadiyah]. 1905. R. K. xxi. 291, 292).

Penulis buku Futhât dan Fuss yang merupakan sarjana yang sangat terpelajar dan master besar pengetahuan filosofis dan mistik menulis dalam bukunya Futhât bahwa seorang filsuf sedang mendiskusikan sifat-sifat api dengan orang lain di rumahnya. Selama diskusi, orang lain itu dengan sangat aneh mengambil tangan filsuf itu sendiri dan menyodorkannya ke atas api arang yang menyala di depan kami di tungku dan menyimpannya di sana beberapa saat di atas api.

 

Tapi api tidak melukai bagian manapun dari kedua tangan.

 

10 Juli 1885.

Saya ingat bahwa pada suatu kesempatan saya melihat dalam keadaan penglihatan bahwa saya telah menulis ketetapan-ketetapan ilahi tertentu dengan tangan saya sendiri yang mengatur peristiwa-peristiwa di masa depan dan kemudian menyerahkan kertas itu kepada Allah Yang Mahakuasa, Maha Suci nama-Nya, untuk tanda tangan-Nya. . (Harus diingat bahwa sering terjadi dalam penglihatan dan mimpi yang diilhami ilahi bahwa beberapa atribut ilahi Kecantikan atau Keagungan dilihat oleh penerima penglihatan dalam bentuk manusia dan orang yang melihat penglihatan itu berpikir, dengan cara simbolisme , bahwa dia sebenarnya sedang melihat Tuhan, Yang Mahakuasa secara mutlak. Di antara mereka yang memiliki pengalaman penglihatan spiritual, hal ini dicatat dengan baik, diketahui, dan diterima sebagai fakta yang mapan. Tidak dapat disangkal oleh siapa pun yang mengalami penglihatan). Kepada Makhluk yang Sama Tak Tertandinginya dan Mandiri—Yang memanifestasikan atribut Kecantikan-Nya ke dalam pikiran saya dalam keadaan penglihatan dan tampak sebagai Tuhan, Yang Mahakuasa—saya mempersembahkan dokumen yang berisi ketetapan-ketetapan ilahi untuk pengesahan dan Dia, Yang memanifestasikan diri-Nya dalam bentuk penggaris, mencelupkan pena-Nya ke dalam tinta merah dan pertama-tama menjentikkannya ke arah saya dan dengan sisa tinta merah yang tersisa di ujung pena Dia membubuhkan tanda tangan-Nya pada dokumen itu. 2 Setelah itu, keadaan penglihatan berakhir dan ketika I1 Ahmad, Mirza Ghulam. Al Huda [Panduan untuk Persepsi Pikiran]. (Ziaul Islam, 1902). R.K.xviii. 375.

 

2 Karena Tanda ini diperlihatkan dalam pandangan oposisi Aryas, saya menganggap bahwa itu menandakan pembunuhan

Pandit Lekh Ram dan itu juga mengacu pada wabah.

(Nasim e Da’wat [Undangan]. Ziyaul Islam, 1903. R. K. xix. 427f)

membuka mata saya untuk melihat dunia materi di sekitar saya, saya menyaksikan beberapa tetes merah jatuh di pakaian saya. 2 atau 3 tetes juga jatuh pada topi salah satu 'Abdullah dari Sanaur (Negara Patiala) yang pada saat itu duduk di dekat saya. Dengan demikian, tinta merah yang merupakan bagian dari visi terwujud secara eksternal dan

menjadi terlihat. Banyak manifestasi seperti itu telah disaksikan yang akan memakan waktu terlalu lama untuk dihubungkan. 3

 

Di antara keajaiban penasaran dan menakjubkan dari pengalaman seperti itu adalah datangnya ke fisik

keberadaan beberapa aspek visioner dengan penerapan murni dari ketakwaan alam mereka yang memiliki 3 Catatan oleh Mirza Bashir Ahmad (ra dengan dia): 'Abdullah dari Sanaur (Allah akan

berkenan dengannya) memiliki pernyataan berikut yang diterbitkan dalam al-Fazl, volume 4, nomor 24, 26 September 1916 sebagai pengesahan peristiwa ini:

 

Saat itu adalah bulan Ramadhan pada hari ke 27 dimana hari Jumat. Saya mendapat kehormatan untuk hadir di atas kehadiran yang diberkati. Setelah salat Subuh, Hadhrat Masih Mau'ud as, seperti biasa, masuk ke kamar (ruangan kecil di sebelah timur Masjid Mubarak) dan berbaring di dipan. Duduk di dekatnya, diriku yang rendah hati mulai memijat kakinya seperti biasa. Ini berlanjut sampai matahari terbit dan ruangan itu menyala. Hadhrat Masih Mau'ud as sedang berbaring miring dan lengannya menutupi wajahnya. Saya berpikir dengan sangat gembira betapa beruntungnya saya dan betapa kesempatan yang diberkati telah diberikan kepada saya oleh Allah, Yang Mahakudus dan Tinggi, bahwa itu adalah bulan Ramadhan yang diberkati dan itu adalah hari ke-27 yang diberkati, periode yang diberkati di akhir zaman. 10 hari [Ramadhan], hari Jumat yang diberkati dan saya berada di perusahaan orang yang diberkati. Saya berpikir sendiri berapa banyak berkat yang digabungkan untuk saya hari itu; tidak aneh jika Allah SWT menunjukkan kepada saya beberapa Tanda Hadhrat Masih Mau'ud as. Saya tenggelam dalam pikiran yang menyenangkan ini ketika saya sedang memijat kakinya di dekat pergelangan kaki ketika tiba-tiba saya merasakan sedikit gemetar di tubuhnya, di mana dia melepaskan lengannya dari wajahnya dan menatapku. Matanya basah dan mungkin mengalir dengan air mata. Dia menutupi wajahnya lagi dan melanjutkan dengan postur itu. Ketika saya melihat pergelangan kakinya, saya melihat setetes merah yang bulat dan belum menyebar. Saya meletakkan ujung jari telunjuk saya di drop dan menyebar dan mewarnai jari saya juga. Saya terkejut dan syair itu terlintas di benak saya: 'Pewarnaan Allah; dan siapakah yang lebih baik dari pada Allah dalam pewarnaan dan hanya kepada-Nya kami menyembah.” (Al-Qur'an. al-Baqarah [Sapi].

 

139). Kemudian saya berpikir bahwa jika ini adalah pewarnaan Allah, mungkin itu memiliki aroma. Saya mencium jari saya tetapi tidak ada aroma. Kemudian saya mulai memijat punggungnya dan mengamati beberapa noda merah basah di bajunya yang membuat saya bertanya-tanya, dan saya bangun dan memeriksa seluruh ruangan tetapi tidak menemukan noda merah di tempat lain. Saya sangat bingung, dan kembali memijat kakinya. Hadhrat Masih Mau'ud as terus berbaring dengan wajah ditutupi dengan lengan bawahnya. Dalam waktu singkat dia duduk dan kemudian pergi ke masjid dan duduk di sana. Diriku yang rendah hati terus memijat punggungnya. Saat itulah saya bertanya kepadanya:

 

‘Yang Mulia, dari mana tetesan merah ini jatuh?’ Pada awalnya, dia menunda saya; tetapi pada kegigihan saya, dia menghubungkan

seluruh kejadian seperti yang telah dia uraikan secara rinci dalam buku-bukunya. Sebelum menjelaskan kejadian itu, ia menjelaskan kepada saya secara rinci tentang melihat Tuhan Yang Maha Esa dan perwujudan eksternal dari unsur-unsur yang diamati dalam suatu penglihatan. Dia memanfaatkan pengalaman Syekh Muhiyudeen ibn e 'Arabi untuk membuat saya sepenuhnya memahami bagaimana individu yang sempurna dijamin pengalaman personifikasi atribut ilahi Kecantikan dan Keagungan. Kemudian Hadhrat Masih Mau'ud as bertanya kepadaku: 'Apakah ada tetesan yang jatuh ke pakaianmu?' Aku melihat pakaianku dan menjawab: 'Tidak ada setetes pun di tubuhku.' Dia memintaku untuk melihat topiku (yang adalah dari kain muslin putih.) Saya melepas topi saya dan melihatnya dan melihat bahwa ada setetes di atasnya juga. Saya merasa sangat senang bahwa setetes tinta ilahi juga jatuh pada saya. Aku memohon kepada Hadhrat Masih Mau'ud as dengan gigih untuk menganugerahkan kepadaku baju yang berjatuhan tetesan merah itu. Dia setuju dengan syarat bahwa saya harus memberikan arahan dalam wasiat saya bahwa pada kematian saya itu harus dikuburkan bersama saya.

 

Keragu-raguannya dalam menganugerahkannya kepada saya adalah karena kekhawatirannya bahwa setelah kematian kami berdua, orang mungkin mengubahnya menjadi objek pemujaan; dan dia memberikannya kepada saya setelah banyak diskusi di antara kami.

 

Itu masih bersama saya dan menanggung noda merah persis seperti dulu. Ini adalah kesaksian saksi mata saya yang sebenarnya!

 

Cukuplah untuk mengatakan bahwa jika saya telah berbohong, semoga saya dikenakan peringatan: 'Kutukan Allah atas para pendusta.' *

Dengan menganggap Allah sebagai Yang Maha Hadir, Maha Melihat, saya bersumpah atas nama Allah bahwa apa pun yang saya nyatakan adalah benar seluruhnya. Jika saya telah memalsukan kebohongan, saya menyebut diri saya kutukan! Menyumpahi!! Menyumpahi!!! Dan murka! Kemarahan!! Kemarahan!!! Dari Allah. Dengan rendah hati, ‘Abdullah dari Sanaur.

 

(Tadhkirah. Edisi Bahasa Inggris Kedua. Islam International Publications Ltd, 2009. 161, 163).

* Barang siapa yang memperdebatkan hal ini dengan Anda setelah apa pun yang datang kepada Anda dari pengetahuan Ilahi, katakan kepada mereka, 'Marilah kami memanggil putra-putra kami dan putra-putra Anda dan wanita kami dan wanita Anda dan orang-orang kami dan orang-orang Anda; maka marilah kita berdoa dengan khusyuk dan memohon laknat Allah atas orang-orang yang berbohong.'

(Al-Qur'an. Al Imran [Keturunan Imran]. 62). tidak ada tanda-tanda keberadaan di luar meskipun penulis Futûhât dan Fuss dan sebagian besar dari berbagai mistikus besar telah menulis banyak cerita pribadi mereka sehubungan dengan subjek ini dalam kompilasi mereka tetapi karena ada perbedaan besar antara melihat dan mendengar kita tidak dapat memperoleh emosi yang pasti hanya dengan mendengarkan kisah-kisah ini. Melainkan oleh pengalaman pribadi.

 

(Surma Chashm Arya [Panduan untuk Arya]. Riyaz Hind, 1886. R. K. ii. 100, 179f).

Beberapa cendekiawan Muslim terkemuka—seperti Muhiyudeen ibn ‘Arabi, penulis Fuss, dan beberapa tetua tarekat Naqsybandi—dikenal sebagai ahli besar dalam ilmu [penyembuhan] ini dan tidak ada bandingannya di zaman mereka sendiri.

(Ek Isai kei 3 sawal or un kei jawabat [3 Pertanyaan oleh Seorang Kristen & Jawabannya]. Anjuman

Himayat e Islam, 1889. R. K. iv, 450).

 

Mengenai Yang Diperlukan Menjadi Yang Tertinggi Saya tidak mengatakan seperti penulis Fuss bahwa 'Dia menciptakan sesuatu dan Dia adalah hal-hal itu' namun saya berani mengatakan: 'Dia menciptakan sesuatu dan Dia seperti hal-hal itu. Alam semesta ini seperti aula istana yang diaspal dengan lempengan kaca yang halus, di bawahnya arus air yang kuat mengalir. Dia melakukan apapun yang Dia kehendaki. Mata yang cacat salah mengira hal-hal ini karena ada dengan sendirinya.

Mereka membayangkan bahwa Matahari, bulan, dan bintang-bintang secara independen efektif dan berfungsi dengan sendirinya, sedangkan tidak ada yang benar-benar independen dan efektif selain Dia.’

(Taudhih e Maram [Penjelasan Tujuan]. Riyaz Hind, 1891. R. K. iii. 89).

 

Demikianlah kami akan menuliskan sebagian dari apa yang dimiliki Maulvi [Abu Saeed Muhammad Hussayn Batalvi]

disebutkan dalam majalahnya beserta pendapatnya tentang kitab Mizanul Qubra karya Imam

Abdul Wahhab Shi'rani dan Futhât Syekh Muhiyudien demi para pembaca.

 

Sebagai inti dari apa yang telah ditulis oleh Syekh Muhiyudeen ibn ‘Arabi tentang wahyu dan penglihatan

sebagai dalih dan bukti [untuk klaim] di Futûhât adalah bahwa orang-orang suci menanyakan

perintah Nabi Suci (semoga salam) melalui penglihatan dan ketika salah satu dari mereka membutuhkan [petunjuk dari] sebuah Hadis dalam situasi apa pun, ia dihormati dengan audiensi [visioner] Nabi Suci (damai dan berkah Allah beserta dia) dan Jibril (saw) turun dan Nabi Suci bertanya kepada Jibril tentang dilema yang membuat orang suci itu gelisah dan mengungkapkannya kepada orang suci itu sehingga pertanyaan itu dijawab kepada orang suci itu melalui perantaraan Jibril. Kemudian Syekh ibn 'Arabi menyatakan bahwa Hadits dengan cara ini disahkan oleh Nabi Suci (damai dan berkah Allah besertanya) [sendiri dan] ada beberapa Tradisi yang Otentik menurut pendapat para Ulama Hadis dan mereka tidak Otentik menurut kami dan ada banyak Tradisi yang [dianggap] dibuat-buat dan [mereka] dibuat Otentik oleh sabda Nabi saw melalui penglihatan. Itu semuanya.

 

Ibn 'Arabi juga menyatakan dalam Futûhât al-Makkiya bahwa pengetahuan mistik yang begitu melimpah diungkapkan kepada mereka yang memanggil [Tuhan dan Rasul-Nya] dan para petapa yang tidak dimiliki oleh orang-orang yang memiliki pemahaman dan kesimpulan dan poin-poin mistisisme dan rahasia [ini] ini. dan poin gnosis eksklusif untuk para nabi dan orang-orang kudus ...

 

Ya itu tidak disangkal dulu dan tidak disangkal sekarang mungkin sebagai pemenuhan literal dari

nubuatan Hadhrat Masih Mau'ud yang lain akan lahir beberapa waktu di masa depan tetapi perbedaan antara pernyataan ini dan yang di Baraheen e Ahmadiyya hanyalah bahwa pada saat itu yang ditulis sebagai ringkasan wahyu dan tidak mengetahui setiap aspeknya dan sekarang ditulis dalam detail lengkap bagaimanapun Maulvi tersebut telah menempatkan penekanan besar pada yang rendah hati yang menyerupai mesias ini untuk menciptakan penegasan yang masuk akal karena di satu tempat ia menyalin kata-kata Muhiyudeen ibn 'Arabi dari Futhât al-Makkiya bab 223 untuk menjelaskan maknanya dan kutipan itu beserta terjemahannya adalah sebagai berikut:

 

Terjemahan: Puncak persatuan harus menjadi identik dengan yang melaluinya ia muncul dan bukan

dikenal dalam dirinya sendiri karena saya melihat Nabi Suci (damai dan berkah Allah besertanya)

dalam mimpi bahwa ia memeluk Abu Muhammad bin Hazm sarjana hadits. Kemudian

satu menghilang ke yang lain kecuali bahwa tidak ada yang lain selain Nabi Allah (damai dan berkah Allah besertanya). Jadi ini adalah puncak hubungan spiritual, yang juga disebut sebagai Persatuan.

 

Orang-orang yang memiliki pengetahuan luas dapat menegaskan perkataan saya bahwa beberapa pemikir Naqsybandi dan Suhrawardi dan lain-lain juga sangat mempraktekkan seni ini dan beberapa adalah ahli dalam bidang ini sehingga mereka akan menyembuhkan ratusan pasien hanya dengan pandangan sekilas tentang kebahagiaan dan niat baik dan Muhiyudeen ibn 'Arabi juga memiliki keahlian dalam gelar khusus ini.

 

(Izala e Auham [Penghapusan Kesalahpahaman]. Riyaz Hind, 1891. R. K. iii. 176 - 178, 231,

232, 257f).

 

Dalam menjelaskan ketiga dari 3 tahap gnosis spiritual Fana [Pemusnahan Diri] Baqâ'

[Kelanjutan] dan Liqa [Persatuan], Hadhrat Masih Mau'ud as menulis:

Ini adalah tahap yang sama ketika mencapainya, beberapa pencari telah tersandung dan

menganggap ikatan kesaksian sebagai semacam ikatan serempak. Beberapa mistikus menyebut para Orang Suci Allah yang telah memasuki tahap ini atau mereka yang telah mampu meminumnya: Anak-anak Allah sehubungan dengan mereka telah sepenuhnya masuk ke dalam perlindungan sifat-sifat Ilahi dan sebagai putra seseorang memiliki keyakinan tertentu. sifat dan tingkah laku ayahnya sama, mereka juga telah mengadopsi beberapa hubungan dengan sifat-sifat indah Tuhan Yang Mahakuasa dengan alasan kelahiran kembali dalam tingkah laku Tuhan. Meskipun nama-nama tersebut tidak digunakan secara terbuka dalam terminologi

etika [agama]. Tetapi orang bijak sebenarnya telah mendapatkannya entah dari mana kecuali Yang Kudus

Quran itu sendiri karena Allah dalam Kemuliaan Agung-Nya menyatakan 'Maka pujilah Allah dengan penuh semangat'

seperti kamu memuji ayahmu atau bahkan lebih dari itu.'

 

Selain itu, orang yang rendah hati ini tidak sendirian dalam menerjemahkannya begitu banyak

peneliti dan ahli bahasa telah memperoleh arti yang sama dan di antara

ini adalah penulis Futûhât al-Makkiya yang juga seorang filolog yang dia berikan

arti yang sama dalam komentarnya yang telah dicetak dan diterbitkan dari a

tekan di Mesir di bawah ayat 'Tetapi manusia yang melakukannya. Dia memang terlalu kejam untuk

dirinya sendiri, tidak memperhatikan konsekuensinya.’ 5 Bahwa kekejaman dan ketidakpedulian ini ada di

pujian [nya] dan artinya adalah bahwa sesungguhnya orang yang beriman itu sangat kejam terhadap dirinya sendiri dalam

memenuhi perintah ilahi untuk menjadi lawan dari emosi

ego dan keinginan daging dan dengan demikian mengurangi dan meredakan kegembiraan mereka.

(Aina e kamalat e Islam [Cermin Keunggulan Islam]. Riyaz Hind,

1893. R. K. v. 64, 65, 167).

 

Allah — tidak ada Tuhan selain Dia, Yang Maha Hidup, Yang Berdiri Sendiri dan Yang Mempertahankan. Tidur

tidak menangkap-Nya dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Siapakah dia yang berani memberi syafaat kepada-Nya kecuali dengan izin-Nya? Dia mengetahui semua yang ada di depan mereka dan semua yang ada di belakang mereka; dan mereka memahami sedikit pun dari ilmu-Nya kecuali apa yang Dia kehendaki.

 

Tahta-Nya meliputi langit dan bumi; dan pemeliharaan mereka tidak melelahkan-Nya; dan Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

(Al-Qur'an. Al Baqarah [Sapi]. 256).

 

Dengan melihat ayat ini dipastikan bahwa akidah Panentheist telah menyimpang jauh dari kebenaran dan tersandung dalam memahami sifat-sifat Ilahi. Para pengikutnya tidak tahu bahwa mereka tersandung pada hubungan antara budak dan Keilahian. Mereka yang menjadi visioner di antara mereka dalam kenyataannya dan para pejuang salib yang ingin membuat penemuan. Mereka tidak dapat membedakan hubungan antara perbudakan dan Ketuhanan dan mulai mempercayai apophthegm 'Dia menciptakan sesuatu'.

 

4 Dan ketika Anda telah menyelesaikan ritual memuji Allah dengan penuh semangat seperti Anda memuji ayah Anda atau bahkan lebih dari itu dan di antara orang-orang ada beberapa yang mengatakan 'Tuhan kami memberi kami hal-hal yang baik di dunia ini' dan mereka tidak akan mendapat bagian di akhirat .

(Al-Qur'an. Al Baqarah [Sapi]. 201).

 

5 Kami mempersembahkan Amanat kepada langit dan Bumi dan gunung-gunung tetapi mereka menolak untuk menanggungnya kecuali manusia

melakukan itu. Dia memang terlalu kejam pada dirinya sendiri, tidak memedulikan konsekuensinya.

(Al-Qur'an. Al Ahzab [Koalisi]. 73).

 

Al-Qur'an pertama terjadi di hati dan kemudian di lidah dan apa hubungannya

hati harus memilikinya untuk sampai ke lidah. Mereka bisa dengan mudah jatuh dalam memahami hal yang rumit ini. Tapi masalahnya adalah ketika seseorang memulai kesalahan, dia terjebak dalam pusaran kesulitan. Seperti yang baru saja saya sebutkan, urusan seseorang dengan Tuhan Yang Mahakuasa tidak dapat diduga dan direnungkan kembali sehingga tidak ada kekuatan yang dapat menyebutkannya dan jika ini mungkin, maka sifat Ketuhanan dan Ketuhanan-Nya tidak akan ditemukan sebagaimana adanya dalam Al-Qur'an. Penyangkalan kami adalah bukti keberadaan-Nya dan ini adalah kebenaran bahwa ketika seseorang tidak berdaya dalam segala hal, itu memang kepunahannya. Karena tidak memahami rahasia yang bagus ini, beberapa orang mulai mengatakan 'Dia menciptakan sesuatu dan Dia adalah hal-hal itu.' Yang paling utama di antara Panentheist dan Apparentist adalah mereka yang mengatakan dan percaya bahwa 'Dia menciptakan sesuatu dan Dia adalah hal-hal itu' dan kemudian ada mereka yang menganut paham Fana [pemadaman diri] dan mengatakan bahwa seseorang dapat begitu tenggelam dalam cinta sehingga seseorang dapat menjadi Fana Fillah [padam diri di dalam Allah]. Karena itu kemudian menjadi kewajiban untuk mengatakan aku adalah kamu dan kamu adalah aku - aku adalah tubuh dan kamu adalah jiwa Jadi jangan pernah ada yang mengatakan bahwa aku adalah seseorang dan kamu adalah seseorang

Meskipun mereka juga harus menerima pekerjaan Ilahi. Apakah mereka Panentheist atau mereka Apparentist.

 

Beberapa perkataan para tetua mereka dan orang-orang yang sempurna dari Bayazid Bastami hingga Syibli, Zunnoon hingga Muhiyudeen ibn-‘Arabi umumnya menegaskan hal ini. Saya ingin mengatakan ini secara terbuka bahwa bukan hak kami untuk menganggap mereka ditolak, tidak, tidak. Mereka adalah orang-orang yang memiliki kebijaksanaan. Masalahnya adalah topi ini adalah rahasia gnosis yang baru dan bagus, yang dengannya orang-orang memutuskan hubungan mereka. Itu satu-satunya masalah dan tidak ada yang lain. Manusia dimusnahkan di hadapan karya-karya besar Tuhan Yang Mahakuasa. Mereka mengenali manusia begitu dan mengucapkan hal-hal seperti itu dari mulut mereka dan pikiran mereka menjadi sibuk dengan hal itu. Maka jagalah hatimu untuk mengingat sila ini. Yang satu mencapai platform seperti itu dengan definisi (seperti Nabi Suci kita yang damai dan berkah dan syukur mencapai status agung ini) di mana dia diberikan kekuatan kekuasaan. Tetapi ada perbedaan mencolok antara Pencipta dan ciptaan. Seseorang seharusnya tidak pernah melupakan itu di dalam hati seseorang.

 

Seseorang tidak bebas dari batas-batas keberadaan. Baik di sini maupun di sana. [Satu] minum dan makan.

[Satu] dosa, besar dan kecil [yang] dan serupa di akhirat beberapa akan berada di Neraka dan beberapa di Surga Abadi. Faktanya adalah bahwa manusia tidak pernah bisa ada di luar jubah perbudakan. Jadi saya tidak bisa mengerti jenis kerudung apa yang bisa dilepas dan diganti dengan jubah perbudakan. Banyak petapa besar dan tentara salib mengambil bagian dalam perbudakan ini.

(Pidato pada Konferensi Tahunan Jemaat Muslim Ahmadiyah, 30 Desember

1897. Malfoozat i [Discourses]. 73, 74).

 

Saya telah menyebutkan dalam buku-buku sebelumnya bahwa Imam Bukhari dan Imam ibn Hazm dan Imam Malik (ra dengan mereka) dan para imam besar lainnya memegang keyakinan persis ini bahwa Nabi Isa (saw) sebenarnya telah meninggal. Sekarang biar jelas bahwa Syekh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi juga menganut keyakinan yang sama. Maka ia menulis tentang sifat keturunan di halaman 262 tafsirnya bahwa ‘Isa akan turun tetapi dalam arti bahwa ia akan diasosiasikan dengan tubuh yang berbeda’ sehingga keturunannya akan seperti yang diyakini oleh para sufi terkemuka. Kemudian di halaman yang sama ia menulis bahwa 'Arti kenaikan Yesus adalah bahwa ketika jiwanya terpisah dari dunia yang lebih rendah, ia bergabung dengan dunia yang lebih tinggi.' Kemudian pada halaman 178 ia menulis bahwa yang dimaksud dengan kenaikan itu adalah jiwa Yesus setelah dibawa dibawa ke surga jiwa. Jadi renungkan ini.

 

 

Otoritas besar telah menerima ini. Sedemikian rupa sehingga Muhiyudeen ibn al-‘Arabi juga

tertulis dengan kata-kata yang jelas dalam tafsirnya bahwa 'Turunnya Almasih akan dengan cara ini jiwanya akan dikaitkan dengan tubuh lain' sehingga orang lain akan lahir sesuai dengan kualitas dan sifatnya yang merupakan masalah spiritual. Maka Allah Ta'ala siap membantu orang-orang ini jika mereka siap menerima bantuan. Tetapi mereka menyimpang jauh, karena pikiran yang jahat dan prasangka, dan tidak menginginkan agar Tuhan Yang Maha Agung menerangi hati mereka. Kita dapat secara meyakinkan dan pasti membuktikan kepada setiap pencari kebenaran bahwa dari zaman tuan dan pemimpin kita Nabi Suci (damai dan berkah Allah besertanya) sampai hari ini telah ada di setiap abad orang-orang saleh melalui siapa Tuhan telah menunjukkan Tanda-tanda surgawi kepada masyarakat untuk membimbing mereka. Dalam Islam ada orang-orang seperti Sayyid Abdul Qadir dari Gilan dan Abul Hassan dari Kharaqan dan Abu Yazid dari Bustam, dan Junayd dari Baghdad dan Muhiyudeen ibn al-'Arabi dan Zunnoon dari Mesir dan Moinuddin Chishti dari Ajmer dan Qutubuddin Bakhtiar Kaki dan Fariduddin dari Pakpattan dan Nizamuddin dari Delhi dan Syah Waliullah dari Delhi dan Syekh Ahmad dari Sirhind (Allah meridhoi mereka sebagaimana mereka ridha kepada-Nya) dan jumlah orang-orang seperti itu mencapai ribuan. Begitu banyak keajaiban orang-orang ini tercatat dalam buku-buku para ulama dan terpelajar sehingga bahkan lawan yang berprasangka meskipun biasnya yang besar harus mengakui pada akhirnya bahwa orang-orang ini menunjukkan tanda-tanda dan keajaiban yang luar biasa.

 

Demikian pula guru para sufi Syekh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi secara kategoris

mengungkapkan keyakinannya tentang kematian Nabi Isa (saw) dalam komentarnya dengan kata-kata yang jelas.

 

Syekh ibn al-'Arabi menulis [berikut ini] dalam Fusûs al-Hikam tentang visi yang dia miliki bahwa

dia [Al Masih yang Dijanjikan] adalah Penutup Para Orang Suci dan akan dilahirkan sebagai saudara kembar. Seorang gadis akan dilahirkan bersamanya dan dia akan menjadi orang Cina yang berarti leluhurnya akan tinggal di negara-negara Cina sehingga semua sila ini dipenuhi dengan maksud Tuhan Yang Maha Esa. Saya telah menulis bahwa saya lahir kembar dan ada seorang gadis dengan saya dan senior kami tinggal di Samarkand yang memiliki hubungan dengan Cina.

(Kitabul Bariyya [Pembebasan]. Ziyaul Islam, 1898. R. K xiii. 22ff, 23f, 48, 91, 92, 221f,

313f).

 

Ada poin bagus yang tertulis dalam Futûhât sehubungan dengan status [Saksi] ini. Yaitu ketika seseorang mencapai kesempurnaan, Sholat Resmi menjadi tidak berfungsi, orang-orang bodoh mengartikan ini bahwa Sholat Resmi tidak perlu dilakukan. Seperti yang dikatakan oleh beberapa petapa yang tidak tertib. Mereka tidak mengetahui stasiun ini dan tidak menyadari kelezatan yang baik ini. Kenyataannya adalah bahwa pada tahap awal perjalanan [spiritual], Doa Ritual dan tindakan saleh lainnya tampak seperti jenis beban dan seseorang merasa tidak sehat dan terganggu, tetapi ketika seseorang mencapai stasiun Saksi setelah menerima kekuatan dari Tuhan Yang Maha Esa. seseorang diberikan kekuatan dan stabilitas sedemikian rupa sehingga ia tidak merasakan ketidaknyamanan sama sekali. Seseorang tampak menjalankan kebajikan dan puasa, berdoa, bersedekah, baik terhadap sesama manusia, sopan, berani, dan melakukan semua kebajikan dan menunjukkan moral yang baik melalui vitalitas keyakinan. Tidak ada musibah, kesedihan, atau masalah yang dapat menghentikan seseorang untuk melangkah menuju Tuhan Yang Maha Esa. Seseorang hanya bisa disebut itness ketika kekuatan keyakinan seseorang menunjukkan kemudahan dalam melakukan pekerjaannya. Saksi mempraktikkan kebajikan, seperti air mengalir turun dari ketinggian. Saksi sebaik melihat Allah SWT dan mengamati kekuasaan-Nya. Ketika stasiun ini mencapai kesempurnaan, itu adalah sebuah Tanda.

(Pidato pada Konferensi Perpisahan, November 1899. Malfoozat i [Discourses]. 254,

255).

 

 

Suatu kali saya mendapat wahyu bahwa seseorang menunjuk kepada saya dan berkata 'Ini adalah orang yang mencabut iman.' Saya senang karena persis seperti yang tertulis dalam Tanda-tanda bahwa fatwa semacam itu akan diteruskan tentang Mesias dan Mahdi. Ini persis seperti yang tertulis dalam Hujjujul Karama dan ibn 'Arabi telah menulis bahwa ketika Al Masih akan turun, seseorang akan berdiri dan berkata 'Masih Mau'ud macam apa ini yang mendistorsi iman kita."

 

Ditulis dalam Hujjujul Karama mengutip ibn 'Arabi bahwa ketika Hadhrat Masih Mau'ud datang

dia akan dianggap penipu dan bodoh dan akan dikatakan sejauh dia berinovasi dalam iman. Inilah yang terjadi saat ini. Jenis kesalahan ini ditimpakan pada saya.

 

Seseorang dapat melepaskan diri dari kecurigaan ini, ketika seseorang menutupi buku tafsirnya dan malah khawatir apakah orang ini benar atau tidak. Beberapa aspek memang di luar pemahaman tetapi mereka yang beriman kepada para Rasul menunggu waktu dengan niat baik dan kesabaran dan ketabahan [hanya] kemudian Allah SWT mengungkapkan kebenaran kepada mereka. Pada zaman Nabi Suci (damai dan berkah Allah besertanya) para sahabat tidak mengajukan pertanyaan, melainkan mereka menunggu orang lain untuk bertanya dan kemudian memperoleh manfaat, jika tidak mereka tetap diam dan menundukkan kepala dan tidak berani. untuk menanyakan. Menurut saya ini adalah sikap yang benar dan terbaik dalam hal kesopanan. Seseorang khawatir tentang seseorang yang tidak mengadopsi sikap seperti memahami penghormatan seperti para nabi dan tidak mengadopsi sikap seperti itu. Jangan sampai mereka dihancurkan.

(3 Desember 1901. Malfoozat ii [Wacana]. 51, 53).

 

Para panenteis merujuk kepada Muhiyudeen ibn ‘Arabi bahwa dia telah menulis bahwa ‘Allah terpuji karena Dia

menciptakan hal-hal dan Dia adalah hal-hal itu 'ini benar. Allah SWT berfirman 'Jangan ikuti apa yang tidak kamu ketahui.' 6 Ketika seseorang tidak memiliki pengetahuan [tentang apa pun]. Kemudian katakan di mana adalah yang Bukan. Sudah pasti bahwa sifat-sifat sesuatu tidak berbeda darinya. Ke mana pun ia pergi. Seseorang dapat mengambil air sejauh London, itu akan tetap menjadi air. Ketika seseorang adalah Tuhan lalu bagaimana sifat-sifat-Nya terpisah darinya. Dalam keadaan tertentu.

 

Tidak ada tanda-tanda Panentheisme apapun sebelum Syekh Muhiyudeen.

Meskipun ada Apparentisme yang berarti menganggap diri sebagai musnah dalam persepsi Tuhan Yang Maha Esa. Apparentisme membutuhkan perendaman dalam cinta sampai pada titik 'Aku adalah kamu dan Kamu adalah aku.'

 

Kaum Panentheis melangkah lebih jauh untuk mengambil bagian dari Ketuhanan yang menempuh jalan para Dokter dan Filsuf. Juga terlihat bahwa para Panentheis ini biasanya tidak beriman dan tidak peduli sedikit pun untuk berdoa dan berpuasa. Sedemikian rupa sehingga mereka memiliki hubungan dengan gipsi (dan mucikari). Mereka tidak berpantang dan tidak memaafkan diri mereka [dari apapun] dengan cara apapun. Kebenaran dari masalah ini hanyalah bahwa ketika misalnya, sebuah logam dimasukkan ke dalam api, itu menjadi sangat merah seperti api. Pada saat itu meskipun sifat-sifat api dapat ditemukan di dalamnya, tetapi tetap tidak dapat disebut api. Demikian pula orang yang terikat kuat dan penuh semangat dengan Tuhan dan dia telah mencapai status Fana Fillah [diri padam di dalam Allah], dia kadang-kadang dapat menghasilkan keajaiban supernatural yang menyimpan semacam kekuatan kuat yang terpisah-pisah di dalamnya. Orang-orang dengan pemikiran lemah mereka mengira itu adalah Tuhan.

 

Pada tingkat Apparentisme sebagian besar sila bekerja sesuai dengan keinginan mereka. Sama seperti Tuhan Yang Mahakuasa telah menyatakan tindakan Nabi Suci (damai dan berkah Allah besertanya) sebagai tindakan-Nya dan dia mendengar suara yang menyatakan 'Hari ini telah aku sempurnakan agamamu untukmu' dan 'Ketika pertolongan Allah datang.'

(1 Agustus 1902. Malfoozat ii [Wacana]. 230, 232).

 

Syekh Muhiyudeen ibn-‘Arabi menulis sebuah indikasi dari Mahdi Seal of Saints di Fuss bahwa keluarganya akan berasal dari daerah Cina dan kelahirannya akan jarang terjadi karena seorang gadis kembar akan lahir bersamanya. 8 Agar Tuhan memisahkan unsur kewanitaan darinya. Jadi kelahiran orang yang rendah hati ini sesuai dengan visi ini dan nenek moyang saya datang ke Punjab dari lingkungan Cina sesuai dengan visi ini.

 

Ingatlah bahwa kecurigaan tentang mengapa semua Tradisi Enam Otentik yang telah ditulis tentang Mahdi dan Hadhrat Masih Mau'ud dianggap tidak berlaku di tempat ini dilenyapkan dengan pertanyaan mengapa itu ditulis dalam jurnal dan laporan seperti dalam surat-surat para Mujaddid [Pembaru] Sirhindi dan Futhât al-Makkiya dan Hujjujul Karama bahwa ulama pada zaman Mahdi dan Mesias akan menentangnya dengan keras dan menyebutnya sesat dan penghujat dan kafir dan Dajjal dan akan mengatakan bahwa dia telah merusak agama dan meninggalkan 6. Jangan ikuti apa yang tidak kamu ketahui. Karena telinga dan mata dan hati semuanya akan dimintai pertanggungjawaban.

(Al-Qur'an. Bani Israel [Anak-anak Israel]. 37).

 

7 Diharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah, yang dicekik, yang dipukul sampai mati, yang mati karena terjatuh, dan yang ditanduk. kematian dan apa yang dimakan binatang buas kecuali apa yang telah Anda sembelih dengan benar dan apa yang telah disembelih di altar dan bahwa Anda ingin mengetahui bagian Anda dengan panah ramalan: praktik keji - Hari ini orang-orang kafir kehilangan semua harapan bahwa Anda akan meninggalkan agamamu, maka janganlah takut kepada mereka melainkan takutlah kepada-Ku. Hari ini Aku telah menyempurnakan agamamu untukmu dan menyempurnakan nikmat-Ku atasmu dan telah memilihkan bagimu Islam sebagai agamanya. Tetapi barang siapa yang dipaksakan oleh rasa lapar tanpa dengan sengaja cenderung kepada kezaliman, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

(Al-Qur'an. Al Maidah [Perjamuan]. 4).

Ketika pertolongan Allah datang dan [mewujudkan] kemenangan.

(Al-Qur'an. Al Nasr [Kemenangan]. 2).

 

8 Menurut statistik internasional, rasio umum kelahiran kembar adalah 1/50, 60, 70 atau 100. Tetapi secara komparatif jauh lebih sedikit di Jepang dan Cina dibandingkan di Jepang yaitu 1/93. Di Cina adalah 1/129 dan kelahiran seperti itu di antara ras Mongol sangat jarang dan jarang terjadi. Oleh karena itu, merupakan hal yang luar biasa bagi Hadhrat Masih Mau'ud as terlahir sebagai saudara kembar meskipun ia membawa darah Mongol.

 

(Dr Shah Nawaz dalam Shahid, Maulana Dost Muhammad. Tarikh e Ahmadiyah i. Nazarat Nashr o Ishaat,

Qadian 2007. 59).

 

Tradisi sehingga dia harus dihukum mati karena ini jelas menunjukkan bahwa Almasih dan Mahdi yang akan datang pasti akan meninggalkan beberapa Tradisi yang dianggap Otentik oleh para ulama meskipun dia akan meninggalkan sebagian besar dari mereka itulah sebabnya malapetaka yang mirip dengan hari kiamat ini akan meletus dan dia akan dinyatakan kafir. Jadi Tradisi ini dengan jelas mengungkapkan bahwa Mahdi dan Mesias akan muncul bertentangan dengan harapan para ulama pada waktu itu dan akan berbicara dan bertindak sepenuhnya bertentangan dengan jejak Tradisi yang telah mereka buat. 9 Itulah sebabnya dia disebut kafir. *

 

Ini adalah ramalan yang sangat jelas bahwa kecuali seseorang dengan sengaja memilih untuk tidak jujur, dia tidak bisa

mempertanyakannya dan bukan Quran saja yang menyebut orang-orang seperti itu sebagai orang Yahudi, tetapi Hadits juga memberikan sebutan yang sama pada mereka dan dengan jelas menyatakan bahwa para dewa dari umat ini akan mencela Hadhrat Masih Mau'ud as sebagai kafir seperti yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan para ulama. waktu akan menjadi musuh bebuyutan Hadhrat Masih Mau'ud as karena karena dialah prestise mereka akan menurun dan orang-orang akan berhenti meminta bantuan kepada mereka. Tradisi-tradisi ini sangat dikenal luas dalam Islam dan bahkan Futhât al-Makki menyatakan bahwa pada kedatangannya Hadhrat Masih Mau'ud akan dielu-elukan dari Islam dan satu ilahi akan berseru di atas suaranya 'Masih Mau'ud macam apa dia ini? mendistorsi iman kita.” Bahwa dia tidak percaya pada doktrin tradisional kita dan bertentangan dengan kepercayaan konvensional kita. Beberapa Tradisi mengatakan bahwa beberapa dewa akan mengikuti dengan ketat jejak orang-orang Yahudi sehingga jika seorang dewa Yahudi telah melakukan inses dengan ibunya, mereka juga akan melakukannya dan jika seorang ahli hukum Yahudi telah memasuki lubang kadal begitu haruskah mereka.

 

 

Penting juga untuk diingat bahwa dalam semua referensi tentang kemerosotan orang Yahudi dalam Injil dan Al-Qur'an, bukan masyarakat umum dan orang biasa yang disebutkan, tetapi para rabi mereka, para ahli hukum, dan para imam dan kepala yang dirujuk. yang mengeluarkan dekrit

ekskomunikasi dan yang khotbahnya mengobarkan massa.

(Tohfa Golarrviyya [Hadiah untuk Golarvi]. Ziyaul Islam, 1902. R. K. xvii. 127f,

157, 158, 329).

 

Dalam menjawab pertanyaan dari seorang tamu bernama Hamid Husain tentang Panentheist dan Apparentist, mengutip ayat 'Dia adalah Yang Awal dan Yang Akhir, dan Yang Luar dan Yang Batin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu' 10 Hadhrat Masih Mau'ud as menjawab:

Kami tidak bisa mengatakan apa-apa tentang beberapa orang bijak seperti Muhiyudeen al-‘Arabi. Hal ini karena

perdebatan ini sia-sia. Banyak hal akan menjadi nyata setelah kematian. Ada banyak

hal-hal yang bahkan tidak akan diketahui setelah kematian.

Muhiyudeen juga percaya bahwa jika seseorang benar dan percaya kepada Tuhan, ia akan mencapai keselamatan.

(11 Oktober 1902. Malfoozat ii [Wacana]. 336, 337).

 

 

Jangan ada yang menyangka bahwa dalam wacana ini saya telah mengutamakan diri saya sendiri di atas Nabi Isa

karena ini adalah prioritas parsial yang dapat dimiliki oleh orang yang bukan nabi atas seseorang yang ada dan semua orang yang berpengetahuan dan memahami menerima prioritas tersebut. Itu tidak membuat perbedaan.

 

Saya juga tidak sendirian dalam mempercayainya karena banyak orang bijak dengan kebijaksanaan besar yang telah berlalu sebelum saya menganggap Adam terakhir sebagai meterai kesucian umum. Mereka menganggap dia untuk melengkapi lingkaran kemunculan kembali realitas Adam dan menyebut orang itu sebagai Adam Terakhir dan Mahdi yang Dijanjikan dan Almasih yang Dijanjikan sesuai dengan visi mereka yang sebenarnya. Namun mereka yang karena ketidaktahuan telah mengabaikan ajaran kemunculan kembali, dan telah melupakan Praktek Tuhan yang terus menerus dan tak henti-hentinya ini dengan ciptaan-Nya. Setelah mengambil pemikiran periferal mereka menurunkan Nabi Isa (saw) dari surga dan membuatnya kembali ke dunia. Meskipun Hadits 9 Ketika Imam Mahdi muncul, tidak lain adalah para ulama dan teolog Ortodoks yang akan menjadi musuhnya yang paling gigih dan terbuka.

(Futûhât al-Makkiya [Wahyu Mekah]. Bab 73).

* Mengenai Mahdi disebut kafir dan sesat dan penghujat lihat Hujjujul Karama oleh Nawab Muhammad Siddiq Hassan Khan dan Dirasat al-Labib [oleh Syekh Muhammad Muin ibn Muhammad Amin al-Sindi] dan Futûhât al-Makkiya.

10 Al-Qur'an. Al Hadid [Besi]. 4.

 

 

Night Journey bersaksi bahwa jiwanya tinggal di tengah-tengah para pendahulunya. Mereka tidak

Pahami bahwa pemikiran ini meniadakan ajaran kemunculan kembali dan menyangkalnya sama berbahayanya dengan mencuci tangan Islam. Semua Kitab Suci menerima konsep kemunculan kembali. Bahkan Nabi Isa mengajarkan ajaran yang sama ini dan banyak disebutkan tentang ini dalam Tradisi Nabi. Jadi menyangkalnya adalah kebodohan besar dan menempatkan keyakinan seseorang dalam bahaya. Ini adalah kesalahan yang menyebabkan orang-orang Abad Pertengahan dikenal dengan julukan yang sangat disayangkan dari Zaman Kegelapan oleh mulut Nabi Allah yang dihormati (damai dan berkah Allah besertanya). Mereka melupakan konsensus pendapat yang terjadi pada kata-kata yang diucapkan oleh lidah Abu Bakar bahwa 'Muhammad hanyalah seorang Rasul.' 11 Secara obyektif prediksi ini telah ada sejak zaman dahulu kala bahwa manusia sempurna terakhir akan mengikuti jejaknya. dari Adam. Sehingga lingkaran realitas Adam selesai. Syekh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi telah menulis ramalan ini dalam Fusûs al-Hikam dan meskipun ramalan ini layak untuk ditempatkan di Batu Cincin [bab] tentang Adam. Tetapi memahami Seth sebagai pemverifikasi 'Seperti ayah seperti anak', dia telah memasukkannya ke dalam [bab] Batu Cincin itu. Kami menganggap pantas untuk mengutip kutipan asli dari Syekh

di sini dan itu adalah: 'Anak terakhir yang dilahirkan dalam spesies Manusia ini akan berada di garis Seth. Dia akan menanggung rahasianya, dan setelah dia tidak akan ada yang lahir dari spesies ini; dia adalah Meterai Anak.

 

Bersamanya akan lahir seorang saudara perempuan yang akan keluar sebelum dia, dan dia akan keluar setelah dia sedemikian rupa sehingga kepalanya akan berdekatan dengan kakinya. Kelahirannya akan di Cina, dan bahasanya akan menjadi bahasa negerinya. Kemandulan akan menyebar di antara pria dan wanita. Akan ada banyak arriage tetapi tidak ada kelahiran. Dia akan memanggil mereka kepada Allah, tetapi tidak akan menerima jawaban.’ Ini menunjukkan fakta bahwa dia akan lahir dari Turco-Mongol. Adalah penting bahwa dia bukan orang Arab (bukan orang Arab). Bahwa dia akan diberikan rahasia dan misteri yang diberikan kepada Seth. Bahwa tidak akan ada kelahiran setelah dia dan bahwa dia akan menjadi Meterai bagi yang diperanakkan, sehingga tidak ada anak yang sempurna akan lahir setelah kelahirannya.

 

Selain itu kalimat ini juga berarti bahwa dia akan menjadi anak terakhir dari ayahnya. Seorang gadis akan lahir dengan dia tapi sebelum dia. Dia akan mengikuti. Kepalanya akan berada di kaki saudara perempuan itu (bahwa saudara perempuan itu akan lahir secara alami dengan kepala muncul di depan kaki). Kepala anak laki-laki itu akan muncul tepat setelah kakinya (seperti kelahiran saya dan saudara kembar saya persis seperti ini). Sisa kutipan Syekh berarti bahwa itu akan menjadi zaman di mana (penyakit) kemandulan akan menyebar di antara pria dan wanita. Akan ada banyak kebersamaan. Bahwa orang-orang tidak akan berhenti dari persetubuhan tetapi tidak ada orang yang saleh yang akan dihasilkan darinya dan bahwa dia akan memanggil orang-orang pada waktu itu kepada Tuhan. Tapi 11 Al-Zuhri berkata, dan Sa'id b. al-Musayyib dari Abu Hurairah mengatakan kepada saya: Ketika rasul sudah mati 'Umar bangun dan berkata: 'Beberapa orang yang tidak terpengaruh akan menuduh bahwa rasul sudah mati, tetapi demi Tuhan dia tidak mati: dia telah pergi kepada Tuhannya. sebagai Musa b. ‘Imran pergi dan disembunyikan dari kaumnya selama empat puluh hari, kembali kepada mereka setelah dikatakan bahwa dia telah meninggal. Demi Allah, rasul akan kembali ketika Musa kembali dan akan memotong tangan dan kaki orang-orang yang menuduh bahwa rasul telah mati.” Ketika Abu Bakar mendengar apa yang terjadi, dia datang ke pintu masjid ketika 'Umar sedang berbicara dengannya. orang orang. Dia tidak memperhatikan tetapi pergi ke rumah 'Aisha ke rasul, yang terbaring ditutupi oleh jubah kain Yamani. Dia pergi dan membuka wajahnya dan menciumnya, berkata, 'Kamu lebih berharga dari ayah dan ibuku. Kamu telah merasakan kematian yang telah Tuhan tetapkan: kematian kedua tidak akan pernah menyusulmu.’ Kemudian dia mengganti mantel di wajah rasul dan keluar. ‘Umar masih berbicara dan dia berkata, ‘Dengan lembut, ‘Umar, diamlah.’

 

Tetapi 'Umar menolak dan terus berbicara, dan ketika Abu Bakar melihat bahwa dia tidak akan diam, dia maju ke depan orang-orang yang, ketika mereka mendengar kata-katanya, datang kepadanya dan meninggalkan 'Umar. Bersyukur dan memuji Tuhan dia berkata: 'Hai manusia, jika ada yang menyembah Muhammad, Muhammad mati: jika ada yang menyembah Tuhan, Tuhan hidup, abadi.' Kemudian dia membacakan ayat:

‘Muhammad tidak lain adalah seorang rasul. Para rasul telah meninggal sebelum dia. Mungkinkah jika dia mati atau dibunuh, Anda akan berbalik? Barang siapa berpaling tidak akan merugikan Allah dan Allah akan memberi pahala kepada orang-orang yang bersyukur.' * Demi Allah, seolah-olah manusia tidak mengetahui bahwa ayat ini (T. tentang rasul) telah turun hingga Abu Bakar membacanya pada hari itu. . Orang-orang mengambilnya darinya dan itu (terus-menerus) di mulut mereka. ‘Umar berkata, ‘Demi Tuhan, ketika aku mendengar Abu Bakar membacakan kata-kata ini, aku tercengang sehingga kakiku tidak bisa menahanku dan aku jatuh ke tanah mengetahui bahwa rasul itu memang sudah mati.’

 

(ibn Ishaq, Muḥammad ibn Yasar. Sirat Rasul Allah [Kehidupan Muhammad]. Diterjemahkan oleh Alfred

Guillaume. Oxford University Press, 1955. 682, 683).

 

* Dan Muhammad hanyalah seorang Rasul. Utusan telah berlalu sebelum dia. Jika dia mati atau terbunuh, apakah Anda akan berbalik? Dan barang siapa berbalik maka tidak akan merugikan Allah sedikitpun dan Allah pasti akan memberi pahala kepada orang-orang yang bersyukur. (Al-Qur'an. Al Imran [Keturunan Imran]. 145). yang tidak akan mereka terima. Berikut ini adalah apa yang telah ditulis oleh komentator dari bagian ini dengan cara

komentar – Seth adalah anak sulung Adam. Lalu ada seorang gadis bersamanya yang lahir setelah

dia. Demikianlah Allah berkehendak untuk memverifikasi di antara umat manusia hubungan itu. Itu ada antara yang pertama dan yang terakhir. Untuk tujuan ini dia telah menunjuk sejak awal bahwa Tanda dari putra terakhir [mungkin] memiliki kesamaan dengan tanda putra pertama yang merupakan Meterai Wakil. Berdasarkan ramalan yang telah ditulis oleh Sang Bijaksana dalam bukunya 'Anqâ' Mughrib bahwa Seal of Vicegerents dan Seal of the Begotten akan lahir di antara orang-orang non-Arab (dan bukan dari antara orang Arab. Dia harus menjadi pembawa Hikmah Nabi Set. Ramalan itu juga menyatakan bahwa setelah dia (setelah kematiannya) penyakit kemandulan akan menyebar di antara umat manusia sehingga mereka yang akan dilahirkan akan serupa dengan binatang dan biadab. Kemanusiaan sejati akan hilang dari alam semesta. muka dunia. Mereka tidak menganggap halal apa yang dibolehkan dan tidak mengharamkan apa yang diharamkan. Maka mereka akan menyaksikan hari kiamat.

 

Sekarang jelaskan bahwa prediksi Pendeta Sage ini belum terbukti dari

hadis ekspres apa pun. Tapi itu menandakan keberadaannya di dalam Al-Qur'an. Pertama dengan menyebutkan

perumpamaan yang beragam itu telah menanamkan sifat siklus alam semesta ke dalam hati nurani kita.

Komunitas orang benar dan orang jahat secara konsisten muncul kembali di dunia. Dengan mengajarkan doa 'Bukan mereka yang menimbulkan ketidaksenanganmu' Allah telah menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi yang hadir pada zaman Nabi Isa (saw.) akan muncul kembali di umat ini juga.

 

12 Sehingga mereka juga akan kembali menganiaya Hadhrat Masih Mau'ud ini, yang akan muncul kembali dalam umat ini. Bahkan itu diperintahkan untuk membaca Sura Fatihah sebagai kewajiban selama Sholat. Ini mengajarkan bahwa untuk itu Hadhrat Masih Mau'ud harus datang. Demikian pula orang-orang jahat dari umat ini telah berafiliasi dengan orang-orang Yahudi dan tidak hanya itu tetapi orang seperti itu yang menerima atribut Krist dari atribut seperti Maria melalui nafas Tuhan saja. Dia diberi nama Putra Maryam dalam Sura Tahrim [Larangan]. 13 Karena itu mengutip contoh kesadaran-Tuhan Maria. Yang kemudian dihembuskan oleh-Nya. Ini menandakan tidak ada eksklusivitas dalam pribadi Yesus putra Maryam sebagai Firman Allah. Tetapi mesias yang terakhir itu juga harus menjadi Firman Allah dan Ruh Allah. Bahkan dalam kedua atribut ini dia menjadi lebih sempurna dari sebelumnya seperti yang terlihat dari Surah Tahrim dan Sura Fatihah dan Sura al-Noor [The Light] dan ayat 'Kamu adalah orang-orang terbaik yang diangkat untuk memberi manfaat.' 14

 

Kemudian di atas ini Allah SWT juga telah menyatakan dalam Al-Qur'an: 'Dia adalah Yang Pertama dan'

Terakhir.’ 15 Ayat ini dengan jelas menunjukkan bahwa satu orang adalah penyingkapan Yang Pertama dari Tuhan. Satu orang akan menjadi pengungkapan Keabadian Tuhan. Adalah penting bagi kedua orang untuk bersatu dalam satu atribut sehubungan dengan kekhasan mereka. Jadi sementara Adam lahir laki-laki dengan perempuan. Jadi apakah ditetapkan untuk Seth sebagai yang terakhir dari ras ini untuk dilahirkan [kembali] laki-laki dengan perempuan. Jadi, penting bagi Khalifah dan Penutup Khalifah yang dijanjikan itu yang seharusnya disebut dengan kata lain Hadhrat Masih Mau'ud, dilahirkan sebagai kembaran, sehingga seorang anak perempuan mendahului anak laki-lakinya, sehingga dia adalah Penutup Keturunan oleh anak laki-laki. ketetapan Alquran. Jadi, jelaskan bahwa prediksi Pendeta Sage ini kemungkinan besar adalah visinya. Tetapi dapat diverifikasi dengan melihat Al-Qur'an karena kitab Sage ini adalah yang terakhir dari buku-bukunya di mana Sage tidak menerima bahwa Seal of Caliphs yang sama adalah Yesus yang akan turun dari surga. Tapi menerima dia sebagai orang yang akan dilahirkan. Tetapi sebagai saudara kembar dan tafsir Al-Qur'an yang ditulis oleh Sage juga mengungkapkan bahwa ia tidak menerima konsep Yesus (saw) turun [tubuh] dari surga. Jadi jelas bahwa jika orang bijak telah menyebutkan kepercayaan keturunan Yesus dalam beberapa buku sebelumnya maka orang bijak telah menarik kembali dari itu pada akhirnya. Inilah 12 Jalan orang-orang yang menganugerahkan nikmat-Mu, bukan orang-orang yang mendatangkan murka-Mu dan bukan orang-orang yang sesat.

(Al-Qur'an. Al Fatiha [Pengantar]. 7).

 

 

13 Dan Maryam putri Imran yang menjaga kesuciannya, maka Kami tiupkan kepadanya ruh Kami dan dia memenuhi firman Tuhannya dan Kitab-kitab-Nya dan dia termasuk orang-orang yang saleh.

(Al-Qur'an. Al Tahrim [Larangan]. 66).

 

14 Kamu adalah umat terbaik yang dibangkitkan untuk kepentingan umat manusia, kamu menyuruh yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar dan beriman kepada Allah, dan jika Ahli Kitab beriman, tentu itu lebih baik bagi mereka. Beberapa dari mereka adalah orang-orang yang beriman, tetapi kebanyakan dari mereka adalah orang-orang yang ingkar.

(Al-Qur'an. Al Imran [Keturunan Imran]. 111).

 

15 Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Luar dan Yang Batin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.

(Al Quran. Al Hadid [Besi]. 4). ditemukan berlimpah dalam kompilasi tulisan-tulisan para sufi seperti yang tertulis di Baraheen e Ahmadiyya sebelum pengetahuan tertentu dari Tuhan terungkap sesuai dengan pemikiran seseorang bahwa Yesus sendiri akan kembali. Tetapi Tuhan menyatakan keyakinan ini sebagai rusak dan mengatakan kepada saya bahwa 'Engkau memang Hadhrat Masih Mau'ud.'

Jadi ingatlah bahwa akan lebih baik jika Sage membandingkannya

Mesias yang dijanjikan kepada Adam sebagai pengganti Set. Karena Quran dan Taurat membuktikan bahwa Adam dilahirkan sebagai saudara kembar. Wahyu Tuhan Yang Mahakuasa tentang saya telah diterbitkan di Baraheen e Ahmadiyya 22 tahun yang lalu dari hari ini bahwa 'Saya memutuskan untuk mengangkat seorang khalifah dan menciptakan Adam' 16 dan ini menandakan bahwa ada kembar di awal dan kembar di akhir . Semua orang tua di desa tahu tentang kelahiran saya sebagai saudara kembar dan tentang kelahiran anak perempuan sebelumnya dan kelahiran saya setelah kehamilan yang sama. Saya memiliki kesaksian tertulis dari bidan yang melahirkan saya. Inilah titik di mana kami menyelesaikan buku ini dan berdoa kepada Tuhan untuk berkah dan bimbingan. Amin lagi Amin.

(Taryaqul Quloob [Panacea of ​​the Souls]. 1902. R. K. xv. 481 - 486).

 

 

Selama perjalanan hariannya Hadhrat Masih Mau'ud as mengamati bahwa:

Muhiyudeen ibn 'Arabi telah menulis bahwa tidak terbukti dari Al-Qur'an bahwa Fir'aun

akan pergi ke Neraka tetapi dikatakan bahwa dia memimpin umatnya ke sana. 17 Mungkin dia dimaafkan karena

dia membesarkan Musa (saw). Memelihara Dia. Mendidiknya, melatihnya. Lebih tepatnya

Nabi Suci kita (damai dan berkah Allah besertanya) tidak menerima yang lain

sumber pelatihan. Hanya milik Tuhan Yang Maha Esa.

(30 November 1902. Malfoozat ii [Discourses].551, 552).

 

Orang-orang Kristen mengatakan bahwa Nabi Isa adalah meterai kenabian meskipun mereka juga menerima bahwa Yohanes tertentu yang bernubuat hidup lebih lama dari Kristus dan sebuah buku terpisah dari Wahyu-Nya selalu dimasukkan dalam Injil. Mengenai Finalitas Kenabian itu adalah keyakinan yang sama yang dipegang oleh Muhiyudeen ibn 'Arabi bahwa [hanya] kenabian legislatif telah berakhir jika tidak, dia tidak membedakan antara percakapan Ilahi dan Kenabian. Para pendeta telah melakukan kesalahan besar dalam masalah ini. Quran sendiri menggunakan kata nabi dalam bentuk jamak [future tense]. Ini tidak berarti apa-apa kecuali bahwa kenabian yang membawa Syariah baru telah berakhir dan siapa pun yang mengaku membawa hukum baru adalah kafir dan menyangkal segala bentuk percakapan Ilahi membuat Islam menjadi agama yang mati dan tidak ada perbedaan yang tersisa antara Islam dan agama-agama lain, karena ada tidak ada yang tersisa setelah percakapan yang akan mendefinisikan kenabian. Tapi sekarang umat Islam telah menjadikannya agama mereka untuk menutup pintu percakapan [Ilahi] yang merupakan Tanda kenabian. Ini membuktikan bahwa umat ini daripada menjadi Umat Terbaik memiliki

menimbulkan murka Tuhan yang ekstrem dan doa agar 'Membimbing kami di jalan yang benar. Jalan mereka

melimpahkan berkat-Mu' akan menjadi penipuan yang sangat sia-sia dan pengajarannya akan sia-sia seolah-olah Tuhan telah mengajarkannya tanpa alasan. 18 Sungguh mengejutkan bahwa umat ini bisa menjadi Yahudi namun mengharapkan seorang Mesias datang dari luar.

(26 Januari 1903. Malfoozat iii [Wacana]. 52, 53).

 

 

Saat jalan pagi Dr Muhammad Yoseph, seorang pengunjung dari Lucknow mengungkapkan

keheranan atas keberanian kaum Muslimin dan bahwa dia tidak menemukan alasan bagi mereka untuk menyatakan Hadhrat Masih Mau'ud as sebagai kafir. Selama komentar panjangnya tentang pengamatan ini Hadhrat Masih Mau'ud as berkata:

Anda juga harus menyaring buku saya untuk kata-kata yang bertentangan dengan Firman Allah dan

kata-kata Nabi sehingga Anda tidak memiliki keraguan lagi. Saya tidak peduli dengan mereka

ketidaksetiaan. Ditakdirkan demikian karena itu tertulis dalam Tanda [bahwa]

mereka mengharapkan] bahwa ketika Hadhrat Masih Mau'ud datang, fatwa akan disahkan

16 Tadkirah. Edisi Bahasa Inggris Kedua. (Islam International Publications Ltd, 2009). 360.

17 ibn –al’Arabi, Syekh Muhiyudeen. Fusûs al-Hikam [Batu Cincin Kebijaksanaan]. Batu cincin 25.

18 Jalan orang-orang yang menganugerahkan berkat-Mu, bukan mereka yang mendatangkan ketidaksenangan-Mu dan bukan mereka yang sesat.

(Al-Qur'an. Al Fatiha [Pengantar]. 7).

melawan dia. Lihat bagaimana prediksi ini terpenuhi. Mereka memenuhinya dengan

tangan mereka sendiri. Mujaddid [Alf Thani] dan Nawab Siddiq Hassan Khan mengatakan bahwa ketika

dia datang ulama akan menentangnya dan Muhiyudeen ibn 'Arabi telah menulis bahwa ketika

dia datang seseorang akan bangkit dan berkata 'Ini adalah orang yang mencabut iman.' Sekarang

ketika semua ini dinubuatkan, kami senang bahwa orang-orang ini memenuhi mereka dengan

tangan sendiri. Ketika semua ini dikatakan sebelumnya sekarang maka itu juga merupakan Tanda kebenaran kita sehingga

itulah sebabnya kami tidak peduli sedikit pun tentang hal-hal ini. (14 Februari 1903. Malfoozat iii [Wacana]. 89).

 

 

Selama jalan pagi Hadhrat Masih Mau'ud as bersabda:

Muhiyudeen ibn 'Arabi telah menulis bahwa kenabian legislatif tidak lagi disetujui

[bentuk] lainnya adalah. Tetapi keyakinan saya sendiri adalah bahwa pintu ke semua bentuk kenabian tertutup tetapi

kenabian yang mencerminkan Nabi Suci (damai dan berkah Allah besertanya)

adalah sanksi.

(15 April 1903. Malfoozat iii [Wacana].254).

 

Kemudian Anda mengatakan bahwa 'Saya telah menyalin pernyataan Muhiyudeen ibn 'Arabi dalam Ishaatus Sunnah dan menulis pada akhirnya bahwa kami tidak menganggap wahyu sebagai argumen dan bukti. pernyataan mengapa Anda menyebutkannya tanpa tujuan?

 

Kata-kata Anda harus sangat cacat karena pertama-tama Anda dengan jelas menerima bahwa untuk wahyu penggugat adalah perwakilan dari Argumen Sah atas nama penggugat dan juga ini Anda telah secara terbuka menerima dan bahkan mengulanginya merujuk pada Hadis Bukhari bahwa wahyu seorang sarjana Hadis dimurnikan dari intervensi setan. Meskipun demikian, saya tidak memaksa Anda untuk menganggap wahyu sebagai argumen tetapi Anda sendiri menerima dalam Tinjauan Anda bahwa wahyu tersebut menjadi argumen atas nama penggugat. Itu sebanyak yang saya klaim untuk ditetapkan. Saya juga tidak ingin memaksakannya pada Anda. 19

 

Kemudian Anda mengatakan bahwa salah bagi saya untuk bertanya mengapa Anda menyebutkan ibn 'Arabi. Jika kamu menjadi

menentang dia. Karena itu sama sekali bertentangan dengan tujuan kata-katamu. Anda menyatakan di awal jawaban Anda tentang logisnya pernyataan Anda bahwa Anda adalah pengikut ibn 'Arabi? Jika Anda 19 saya. Apakah saya tidak menyatakan ketidaksetujuan saya dengan pernyataan Muhiyudeen ibn 'Arabi I yang telah dikutip dalam Ishaatus Sunnah di Review halaman 345 apakah saya tidak mengatakan itu di halaman itu? Kami sengaja ingin menunjukkan ini sebagai poin ketiga dan bukan karena kami juga menganggap wahyu itu sebagai argumen dan bukti dan bahwa itu membutuhkan ketaatan orang yang ditahbiskan (yang bukan nabi) terhadap orang yang belum ditahbiskan. Tidak tidak tidak sama sekali. Kami hanya mengikuti kitab Allah dan Sunnah dan menganggap itu saja sebagai argumen dan modus operandi dan cara dan bukan penerima wahyu atau pengikut atau murid dari seseorang yang bukan nabi (baik dia dari yang sebelumnya). atau yang terakhir) tetapi penerima wahyu yang visioner. Jadi, jika bukan merupakan pernyataan untuk menjadikan saya calon mukmin dari pernyataan ibn 'Arabi ini, lalu apa lagi? Ayat-ayat Al-Qur'an yang Anda catat tidak ada hubungannya dengan topik yang diperdebatkan dan saya akan menyebutkan ini secara rinci dalam jawaban saya ketika saya telah menerima jawaban di sini.

Anda, Abu Saeed.

 

ii. Anda bertanya mengapa jika saya tidak setuju dengan pernyataan ibn 'Arabi saya menyebutkannya tanpa

tujuan dan bahwa dalam melakukannya itu mengungkapkan cacat dalam kata-kata saya [dan] pernyataan Anda ini benar-benar bertentangan dengan logika saya mengutip kutipan ini sehingga tidak layak untuk diperhatikan dan tidak dapat membebaskan Anda dari tuduhan fitnah dan juga afirmasi saya tidak dapat yang saya buat tentang ahli hadis ini membebaskan Anda dari kesalahan ini karena penegasan pernyataan ibn 'Arabi tidak dapat ditemukan di salah satu dari saya

pernyataan atau tulisan dan pernyataan saya dengan jelas bahwa saya tidak mempertimbangkan wahyu dari orang yang tidak

seorang nabi untuk menjadi bukti dan mengikuti kitab dan Sunnah dan bukan penerima wahyu yang visioner.

Sebagai bukti yang jelas bahwa Anda telah membuat tuduhan terhadap saya. Sekarang tetap tuduhan persembahan

alasan dan mengungkapkan hal-hal yang saya tidak percaya jawabannya ada di halaman yang sama dari Ishaatus

Sunnah bahwa saya telah menyalin kutipan-kutipan dari ibn ‘Arabi dan lain-lain untuk menyatakan bahwa penulis Barahin adalah

tidak sendirian dalam menganggap wahyu sebagai bukti dan masalah ini tidak begitu baru atau eksentrik sehingga tidak ada orang lain yang mempercayainya yang dengan jelas membuktikan bahwa saya ingin menyelamatkan penulis Barahin dari kesalahan daripada mengungkapkan pendapat saya tentang wahyu seperti itu sebagai sertifikasi yang layak .

 

 

Kelima, ucapan saya yang menjelaskan pernyataan saya sebelumnya dan apa yang terjadi kemudian, referensi yang dapat dipercaya ibn

'Arabi bahwa saya menegaskan pernyataan itu dan Anda menentangnya.

 

maka bolehkah saya bertanya mengapa Anda menyalin Hadits Sahih Bukhari yang mengatakan bahwa seorang sarjana Hadis juga seorang utusan seperti seorang nabi dan mengapa Anda menyalin perkataan Muhammad Ismail bahwa wahyu seorang sarjana Hadis disucikan dari Setan intervensi seperti yang dilakukan oleh seorang nabi. Jika Anda tidak percaya Hadis Bukhari maka Anda seharusnya mengatakan demikian dalam makalah Anda sebelumnya bahwa saya tidak menganggap wahyu seorang ahli Hadits untuk dimurnikan dari intervensi setan! Sungguh mengejutkan bahwa di satu sisi Anda mengatakan Bukhari [ini dan] Bukhari [itu] dan di sisi lain Anda menentangnya!

 

Setelah mengatakan bahwa jika Anda percaya bahwa semua Hadis dalam Bukhari adalah Otentik maka dalam situasi ini Anda harus setuju dengan ibn 'Arabi karena jika diungkapkan kepada seorang ahli hadis bahwa hadis tertentu adalah Fabrikasi dan ini dikonfirmasikan kepadanya. melalui wahyu yang berulang-ulang maka apakah Anda tidak akan percaya sesuai dengan keinginan Bukhari bahwa ahli hadis harus menganggap hadits seperti itu palsu? Maulvi yang terhormat mengapa Anda menggunakan kata-kata seperti itu? Mengapa Anda tidak menanamkan gagasan Kesadaran-Tuhan di dalam hati Anda. Mengapa menjadi pembohong, terkutuk dan tidak beriman. Adalah satu hal untuk memahami suatu ajaran dari sudut pandang perkiraan bahkan jika itu salah dan yang lain mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan suatu kejadian yang diketahui oleh orang yang sebenarnya.

 

 

Anda melakukan fitnah dari atas ke bawah dan itu seperti bertarung setelah pertempuran yang Anda lakukan sekarang

tulis ini dalam jawaban Anda bahwa 'Menurut saya seorang sarjana yang menyebut Hadits Otentik yang berasal dari koleksi Kanonik sebagai Fabrikasi yang berbicara atas nama Setan dan dipersonifikasikan oleh Setan.'

 

Anda telah mencantumkan dalam Ishaatus Sunnah nama-nama orang-orang terhormat yang telah menyebutkan visi semacam itu atau keyakinan mereka dan tidak pernah menyebut mereka sebagai perwujudan setan tetapi telah menyebutkan mereka sebagai penerima pujian yang layak misalnya dalam dukungan saya Anda menyalin kutipan dari Futhât ibn 'Arabi bahwa beberapa Tradisi diturunkan menjadi Fabrikasi melalui pengalaman visioner jadi katakan dengan sungguh-sungguh apa niat Anda saat itu tentunya mereka tidak akan mengatakan bahwa ibn 'Arabi adalah Allah melarang seorang kafir atau setan dipersonifikasikan? Apakah kata Hebat yang Anda tulis di sini membuktikan bahwa orang-orang itu adalah orang-orang kafir yang hebat? Anda memiliki dalam surat termasuk Muhiyudien di antara kepala mistik dan orang-orang kudus Allah. Surat itu tidak ada pada saat ini tetapi ada surat lain yang membawa makna yang sama dengan yang Anda tulis kepada almarhum Abdullah Ghaznavi yang teksnya adalah 'Ilmu itu ada 2 macam, yang pertama adalah yang diterima melalui sarana dan usaha dan penglihatan dan demonstrasi yang kedua adalah internal yang disampaikan oleh yang sama sekali tidak ada sebagaimana dinyatakan oleh Syekh Muhiyudeen ibn 'Arabi dalam Futûhât.' Katakan mengapa Anda menyebut Muhiyudeen ibn 'Arabi

di sini di mana Anda seharusnya merujuk pada kata-kata orang-orang kudus dari Yang Pemurah? Jika orang yang dihormati itu adalah Allah melarang Setan diwujudkan menurut hati liberal Anda, apakah Anda akan merujuknya dalam surat yang Anda tulis kepada guru Anda!

(al-Haqq, Mubahisa Ludhiana [Perdebatan Ludhiana]. Ziaul Islam, 1903. R. K. iv. 24, 25,

33, 34, 44, 122, 123).

 

 

Karakteristik keenam belas Nabi Isa adalah bahwa, dilahirkan tanpa ayah, ia seperti Nabi Adam. Demikian pula, saya dilahirkan sebagai saudara kembar memiliki kemiripan semacam dengan Nabi Adam: sesuai dengan apa yang dikatakan oleh orang bijak Mohiyudeen ibn 'Arabi tentang Penutup Khalifah yang berasal dari keturunan Cina yaitu asal Mongol, menjadi lahir kedua dari kembar, seorang gadis yang lahir pertama, saya dilahirkan dengan cara yang persis sama pada hari Jumat pagi. Tidak diketahui dari mana ibn 'Arabi mendapatkan ramalan ini, tetapi itu terjadi. Prediksi ini dapat ditemukan dalam buku-bukunya sampai hari ini.

 

(Tadhkiratush Shahadatayn [Dua Martir]. Ziaul Islam, 1903. R. K. xx. 35).

Jadi ingatlah baik-baik bahwa buah dari subordinasi total tidak akan pernah sia-sia. Ini adalah mistik

ajaran tasawuf. Jika tidak ada status seperti itu, para wali umat akan mati. 20 Ini adalah perbedaan yang sangat reflektif dari pencelupan total dan kemunculan kembali sebagai refleksi atau bayangan dimana Bayazid ditetapkan sebagai Muhammad dan dengan demikian dinyatakan sebagai kafir karena itu tidak kurang dari 70 kali dalam sebuah dekrit dan kemudian diusir dari kota.

(24 September 1905. Malfoozat iv [Wacana]. 406).

Dari kitab Syekh Muhiyudeen ibn 'Arabi:

Puncak persatuan harus menjadi identik dengan apa yang melaluinya ia muncul dan tidak dikenal di

20 Lihat Futûhât al-Makkiya [Wahyu Mekah].

 

 

sendiri saat aku melihat Nabi Suci (damai dan berkah Allah besertanya) dalam mimpi bahwa dia

memeluk Abu Muhammad bin Hazm, ahli hadis. Kemudian satu menghilang ke dalam

selain bahwa tidak ada yang lain selain Nabi Allah (damai dan berkah Allah .)

menimpanya). Jadi ini adalah puncak hubungan spiritual, yang juga disebut sebagai Persatuan.

(Futhât al-Makkiya). (al-Haqq, Mubahisa Delhi [Debat Delhi]. Ziaul Islam, 1905. R. K. iv,

499). Dan para visioner di kalangan umat Islam tidak hanya menyatakan Hadhrat Masih Mau'ud yang merupakan Khalifah Terakhir dan Penutup Khalifah yang serupa dengan Adam dalam hal bahwa Adam lahir di akhir hari keenam dan Hadhrat Masih Mau'ud akan lahir di akhir zaman. dari milenium keenam tetapi juga serupa dalam hal seperti Adam dia juga akan lahir pada hari Jumat dan kelahirannya juga akan sebagai saudara kembar sehingga sama seperti Adam lahir sebagai saudara kembar pertama Adam dan kemudian Hawa. Demikian pula Hadhrat Masih Mau'ud juga akan lahir kembar. Jadi Segala Puji bagi Allah dan [kami memohon padanya] bahwa saya adalah pemenuhan nubuatnya Saya juga lahir kembar pada hari Jumat pagi satu-satunya perbedaan adalah bahwa gadis bernama Jannet lahir sebelumnya. Dia masuk surga beberapa hari kemudian dan saya mengikuti kelahirannya. Syekh Muhiyudeen ibn 'Arabi telah mencatat ramalan ini dalam bukunya Fuss bahwa dia akan berasal dari Cina. *

(Haqiqatul Wahy [Filsafat Wahyu]. 1907. R. K. xxii. 209).

 

 

Maulana Nooruddin mengatakan bahwa Syekh ibn 'Arabi telah mengatakan bahwa jika seseorang yang sakit atau bepergian berpuasa pada hari-hari Ramadhan, orang tersebut tetap wajib berpuasa setelah sembuh 21 karena Allah SWT berfirman 'Tetapi siapa di antara kamu yang sakit atau sedang dalam perjalanan wajib berpuasa dengan jumlah hari yang sama setelah bulan Ramadhan. 22 Di sini Tuhan Yang Maha Esa tidak menyatakan bahwa pasien atau musafir yang berpuasa pada hari-hari tersebut atas kemauannya sendiri atau karena ingin tidak perlu berpuasa setelahnya. Tuhan Yang Mahakuasa dengan jelas memerintahkan orang seperti itu untuk berpuasa setelahnya. Puasa di hari-hari lain tetap menjadi kewajiban. Berpuasa di tengah kehendak bebas sendiri adalah kelebihan. Hal ini tidak dapat menghalangi perintah Tuhan Yang Maha Esa untuk berpuasa di hari lain. Hadhrat Masih Mau'ud as bersabda:

Orang yang sakit atau dalam perjalanan selama bulan Ramadhan dan menjalankan puasa tidak mematuhi perintah yang jelas dari Allah SWT. Allah SWT telah menyatakan dengan jelas bahwa orang sakit dan musafir tidak boleh berpuasa. Seseorang harus berpuasa setelah pemulihan kesehatan dan setelah puncak perjalanan. Seseorang harus bertindak berdasarkan perintah Tuhan Yang Mahakuasa ini, karena keselamatan bergantung pada Kasih Karunia dan bukan pada upaya seseorang untuk mencapainya. Tuhan Yang Mahakuasa tidak menyebutkan beratnya penyakit atau lamanya perjalanan tetapi telah memberikan perintah umum yang harus diikuti. Jika seorang pasien atau musafir menjalankan puasa mereka akan jatuh di bawah keputusan tidak mematuhi perintah [Tuhan].

(1907. Malfoozat v [Wacana]. 320, 321).

 

 

Selain itu ibn 'Arabi menulis dalam bukunya bahwa disebutkan dalam sebuah hadis bahwa 'Seorang Nabi muncul di India yang berkulit hitam [dan itu] namanya adalah Kahin.'

(5 Maret 1908. Malfoozat v [Wacana]. 459).

 

Dalam perjalanan sehari-hari Hadhrat Masih Mau'ud as mengamati bahwa:

* Ini berarti bahwa keluarganya akan membawa darah Turki keluarga kami yang beretnis Mongol karena ketenarannya Sehingga untuk memenuhi nubuatan ini karena meskipun kebenarannya pasti apa yang Tuhan katakan bahwa keluarga ini berasal dari Persia tetapi yang pasti dapat diamati dan diverifikasi bahwa sebagian besar ibu dan nenek kita berasal dari ras Mongol yang berasal dari Cina dan tinggal di Cina.

21 Lihat Futhât al-Makkiya [Wahyu Mekah]. 71:16.

 

22 Puasalah pada hari-hari tertentu, tetapi siapa di antara kamu yang sakit atau sedang dalam perjalanan pada hari-hari lainnya yang sama; Dan bagi orang-orang yang mampu berpuasa hanya dengan kesulitan yang ekstrim adalah dalam memberi makan orang miskin – Sebuah jalan penebusan dosa dan barang siapa melakukan pekerjaan yang baik dengan ketaatan yang penuh semangat, itu lebih baik baginya dan puasa lebih baik bagi Anda jika Anda hanya mengetahuinya. .

(Al-Qur'an. Al Baqarah [Sapi]. 185).

 

 

Syekh ibn ‘Arabi menulis menanyakan mengapa Allah SWT memerintahkan Nabi Musa untuk berlaku lembut

dengan Firaun. 23 Memang rahasia di balik ini adalah bahwa Allah SWT tahu bahwa dia akhirnya akan memiliki keberuntungan untuk percaya. Bahkan ia lebih jauh mengatakan bahwa keselamatannya juga dibuktikan dari Al-Qur'an. Tidak tertulis dalam Al-Qur'an bahwa dia akan masuk Neraka. Semua yang tertulis adalah ini: 'Dia akan berjalan di depan umatnya pada hari kebangkitan dan akan membawa mereka ke dalam lubang api.' 24

(11 April 1908. Malfoozat v [Wacana]. 527).

 

Hadhrat Masih Mau'ud as ditanya 'Apa arti dari 'Penutup Para Nabi'? 25 Dalam jawabannya, dia berkata:

Ini berarti bahwa setelah Nabi Suci (damai dan berkah Allah besertanya) tidak ada nabi

membawa Syariah baru akan datang dan itu berarti bahwa tidak ada nabi yang bisa datang setelah dia yang tidak

membawa meterai kenabiannya.

 

Kepala Sufi Syekh ibn e 'Arabi mengatakan bahwa berhentinya kenabian akan

sama dengan kematian Islam. Pada zaman Nabi Musa bahkan wanita menerima wahyu

sebagaimana Tuhan Yang Mahakuasa berbicara bahkan kepada ibu Nabi Musa. Agama apa yang nikmatnya dikatakan bukan sebelum mereka tetapi ditinggalkan. Jika Tuhan masih mendengar seperti yang Dia dengar di masa lalu dan melihat seperti yang Dia lakukan di masa lalu, lalu apa alasannya bahwa selain mendengar dan melihat, dia juga memiliki sifat berbicara tetapi sekarang telah mati? Jika demikian halnya, maka tidakkah ada bahaya bahwa pada suatu saat Tuhan Yang Mahakuasa juga akan kehilangan sifat pendengaran dan penglihatannya. 26 Orang mengasihani pemikiran yang tidak masuk akal seperti itu. Tuhan Yang Mahakuasa masih berbicara sebagaimana Dia berbicara dan berbicara sebelumnya dengan semua nabi. Dengan demikian kami sendiri hadir sebagai buktinya. Tuhan pasti berbicara seperti yang dia lihat dan dengar. Islam dibiarkan tanpa kehidupan dan tidak pernah dapat [dianggap] dengan hormat di luar kepercayaan bahwa Tuhan Yang Mahakuasa berbicara dan berbicara terus-menerus dan meninggalkan Islam sebagai agama yang terkutuk dan tidak disukai dan mati seperti agama-agama lain.

(1 Mei 1908. Lahore – India. Malfoozat v [Discourses]. 565).

 

 

Jadi betapapun lalainya orang yang rendah hati ini dapat dianggap demikian, meskipun demikian Allah telah memilih orang yang sama darinya ini sebagai Khalifah Penutup umat ini. Tentang saya bahwa Syekh Muhiyudeen ibn 'Arabi telah membuat nubuat yang digenapi dalam diri saya dan itu adalah bahwa Seal of Saints yang juga bernama Hadhrat Masih Mau'ud akan berasal dari Cina. Bahwa ikatan keluarganya akan berasal dari Cina dan juga bahwa dia akan dilahirkan kembar [dan] seorang gadis akan menemaninya dan dia akan dilahirkan sebelum dia pada saat persalinan dan dia akan lahir setelahnya. Jadi ini sangat sesuai dengan sifat kelahiran saya dan saya lahir kembar pada hari Jumat pagi. Ada kemungkinan bahwa ini adalah visi dari Syekh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi sendiri atau sebuah hadis yang sampai kepadanya. Bagaimanapun nubuatan itu terpenuhi dengan kelahiran saya dan sampai sekarang tidak ada yang lahir dalam Islam kecuali saya yang berasal dari Cina dan juga kembar dan kemudian dia mengaku sebagai Khalifah Penutup.

.

Nubuatan Syekh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi ini tampaknya bertentangan dengan Firman Allah itu

yang diturunkan kepadaku dan diterbitkan dalam bukuku Barahin e Ahmadiyah karena Firman ini

menyatakan saya berasal dari Persia sebagaimana Allah SWT menyatakan dalam Barahin e Ahmadiyya 'Pegang teguh Persatuan, berpegang teguh pada Persatuan, wahai putra Persia.' * Kemudian di tempat lain di Barahin e Ahmadiyya yang sama 23 Dan sapa dia kalian berdua , dengan kata-kata lembut mungkin dia mungkin akan memperhatikan atau menghormati.

(Al-Qur'an. Ta Ha. 45).

 

 

24 Dia akan berjalan di depan umatnya pada hari kiamat dan akan membawa mereka ke dalam neraka dan

betapa kotornya tempat air untuk dituntun dan para pelaku kejahatan yang dituntun ke sana.

(Al Quran. Hood. 99).

25 Muhammad bukanlah ayah dari salah seorang dari kalian, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.

(Al-Qur'an. Al Ahzab [Koalisi]. 41).

26 Lihat Futûhât al-Makkiya [Wahyu Mekah].

dia menyatakan 'Mereka yang telah menghalangi orang dari jalan Allah, telah disangkal oleh seorang pria asal Persia. Allah menghargai usahanya.’ Maka orang-orang yang memusuhi Islam dan menghalangi jalan Allah telah dikecewakan oleh orang Persia (yang rendah hati ini) dan Allah menghargai usahanya.

 

 

Kemudian [Dia] menyatakan di tempat ketiga dalam Barahin e Ahmadiyya yang sama [di mana] dinyatakan 'Seandainya iman naik ke Pleiades, seorang pria asal Persia akan menurunkannya dari sana' sehingga jika iman telah bangkit dari Bumi dan naik ke Pleiades bahkan seorang pria dari Persia (yang rendah hati ini) akan mencapai ke sana dan membawanya kembali. Jawaban atas konflik ini adalah bahwa banyak Muslim telah menyebar ke seluruh China melalui misi Islam dan khotbah mereka mengakibatkan jutaan orang China masuk Islam dan inilah mengapa ada lebih dari 6000000 Muslim di China bahkan hingga hari ini, jadi ada kemungkinan bahwa beberapa Orang Persia juga telah pindah ke Cina dan lebih suka disebut Cina sama seperti banyak dari antara orang Arab yang pertama kali datang ke Hindustan dikenal sebagai orang India seperti halnya semua Syed dan Qureshi dan tidak ada keraguan tentang itu bahwa keluarga kami umumnya diyakini sebagai Keluarga Mongol yang tidak diragukan lagi berasal dari Cina meskipun apa pun yang telah diungkapkan Tuhan adalah benar tanpa keraguan.

 

* Tuhan Yang Mahakuasa telah menambahkan huruf A dan L pada kata Persia [al artinya 'The' dalam bahasa Arab] padahal menurut aturan sintaks seharusnya hanya Persia. Firman Tuhan tidak sesuai dengan sintaks manusia dalam setiap contoh frase dan kata ganti yang bertentangan dengan tata bahasa manusia juga ditemukan dalam Al-Qur'an.

 

 

Ini juga merupakan tanda bagi saya bahwa orang-orang Muslim yang menjadi musuh saya dan bersumpah menentang saya dan menyebut saya kafir, berpegang pada buku-buku yang menyebutkan sampai hari ini bahwa ketika Mahdi yang Dinanti datang, dia akan disebut kafir dan ditolak dan para ulama. Islam akan datang sangat dekat untuk membunuhnya.

 

Jadi inilah yang ditulis oleh Mujaddid Alf Thani di satu tempat dan Syekh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi juga menulis ini di satu tempat. Jadi tidak diragukan lagi bahwa meskipun ada ribuan Tanda-tanda yang ditunjukkan oleh Tuhan Yang Mahakuasa kepada saya, saya telah menjadi sasaran kebencian yang ekstrim dan mereka mendistorsi dan mengubah makna dari buku-buku saya seperti yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan menambahkan banyak hal dari diri mereka sendiri ke dalamnya. untuk mengajukan ratusan keberatan sehingga saya tampaknya mengklaim kenabian terus menerus dan tampaknya bersumpah pada nabi-nabi Allah dan menghujat mereka dan seolah-olah saya menyangkal keberadaan mukjizat. Jadi saya menyampaikan semua keluhan ini di hadapan Tuhan Yang Maha Esa dan saya tahu pasti bahwa Dia dengan Rahmat-Nya akan memutuskan untuk saya karena saya tertindas.

(Chashma e Ma'rafat [Air Mancur Gnosis]. Mesin Press Anwar e Ahmadiyah, 1908. 330,

331, 334).

 

Profesor Clement Lindley Wragge (1852 – 1922) adalah seorang ahli meteorologi terkenal pada masanya. Dia tinggal di Australia, tetapi pada tahun 1908 mengunjungi India sebagai bagian dari tur dunianya di mana dia memberikan kuliah tentang meteorologi kepada audiens yang sangat besar. Pada Mei 1908, ia tinggal di Lahore untuk waktu yang singkat. Di sana ia memberikan kuliah yang dihadiri banyak orang, terutama oleh banyak pria Inggris yang berkedudukan tinggi. Mufti Muhammad Sadiq (ra dengan dia), seorang murid terkenal Hadhrat Masih Mau'ud (saw) juga hadir di kuliah ini dan dia bertemu profesor setelah kuliah. Dia menjelaskan secara singkat kepada Profesor Wragge bukti dan argumen yang diajukan oleh Mirza Ghulam Ahmad untuk mendukung klaimnya sebagai Hadhrat Masih Mau'ud pada masanya. Setelah mendengar ini Profesor ingin bertemu Hadhrat Masih Mau'ud yang memberikan izinnya; kedua audiensi itu dimulai setelah shalat dzuhur pada tanggal 12 Mei 1908. Mufti bertindak sebagai penerjemah. Salah satu pertanyaannya adalah bahwa 'Ada tertulis dalam Kitab Suci bahwa Adam atau dapat dikatakan manusia pertama lahir di Gihon dan Pison [Taman Eden] dan itu adalah negaranya, begitu pula orang-orang dari bagian lain dunia. seperti

Australia dan Amerika keturunan dari Adam yang sama?’ 27 Dalam jawabannya,

Hadhrat Masih Mau'ud as bersabda:

 

 

27 2 dari 4 anak sungai di surga dari Kitab Kejadian, bab 2. Ini adalah 2 sungai yang mengalir yang dilihat oleh Nabi Suci

لى الله ليه لم

selama Perjalanan Malamnya. 2 lainnya adalah Sungai Nil dan Efrat.

Ada pepatah Syekh Muhiyudeen ibn e 'Arabi yang sesuai dengan pertanyaan Anda. Dia

menulis bahwa 'Saya pergi untuk melakukan haji dan bertemu seseorang di sana yang saya pikir adalah Adam. Saya

bertanya apakah dia adalah Adam yang sama? Di mana dia menjawab dengan pertanyaan balasan bahwa

'Adam yang mana yang kamu bicarakan? Ada ribuan Adams. '28

(18 Mei 1908. Lahore – India. Malfoozat v [Discourses]. 675).

 

Suatu sore seseorang dari luar provinsi datang kepada Hadhrat Masih Mau'ud as dan mulai berbicara kasar. Hadhrat Masih Mau'ud (saw) menjawab bahwa dia tidak mengatakan apapun dari dirinya sendiri dan bahwa apapun yang dia klaim adalah berdasarkan dan berakar di dalam Al-Qur'an dan Hadits:

 

 

Orang yang kepadanya Tuhan Yang Mahakuasa mengungkapkan banyak hal [sebagai akibat dari] yang dia nubuatkan

berulang kali disebut nabi. Keberadaan Tuhan diakui melalui Yang Maha Kuasa

Tanda-tanda. Inilah sebabnya mengapa Orang Suci diutus. Ditulis dalam The Masnavi 'Begitulah nabi para

waktu wahai murid.' Muhiyudeen ibn-'Arabi juga menulis hal yang sama. 29 Mujaddid [Alf Thani]

juga telah menyatakan pendapat yang sama jadi apakah Anda akan menyebut mereka semua kafir? Ingat bahwa

rantai kenabian akan berlanjut sampai hari kiamat.

(25 Mei 1908. Lahore – India. Malfoozat v [Wacana]. 689). © Rehan Qayoom, 2010.

28 Suatu kali saya memutar Ka'bah. Saya menemukan beberapa orang lain sirkuit itu. Ciri-ciri mereka tampaknya menunjukkan bahwa mereka adalah kelompok spiritual. Jadi saya bertanya yang pertama di antara mereka 'Siapa kamu?' Dan dia berkata 'Kami adalah nenek moyangmu yang dulu' jadi saya berkata 'Berapa lama waktu dan usiamu?' Dan dia berkata 'Hanya 40.000 tahun' dan aku berkata ' Tapi periode ini lebih dari apa yang memisahkan kita dari Adam.'

 

'Kemudian dia berkata' Adam mana yang kamu bicarakan, yang paling dekat denganmu atau yang lain?' Dan aku ingat

narasi dari sebuah Tradisi Nabi Allah لى الله ليه لم bahwa sebelum Allah menciptakan Adam yang kita tahu dia menciptakan seratus ribu Adam.’

(Futhât al-Makkiya).

 

 

29 Tidak ada hukum yang akan membatalkan hukumnya … dan tidak akan menambah hukumnya hukum lain. Ini adalah hal yang berhenti dan pintunya tertutup, bukan tingkatan nubuatan [spiritual]. Nubuat akan tetap ada di antara manusia hingga Hari Pembalasan, meskipun undang-undang yang pernah dikaitkan dengannya berhenti setelah diturunkannya Al-Qur'an.

(Futhât al-Makkiya).

 

Bibliografi.

Ahmad, Mirza Ghulam. Malfoozat [Wacana]. 5 Vol.

Rohani Khazain. (Islam International Publications Ltd, 2010). 23 Vol.

Tadkirah. Edisi Bahasa Inggris Kedua. (Islam International Publications Ltd,

2009). al-'Arabi, Syekh Muhiyudeen ibn. 'Anqâ' Mughrib [Kesucian Islam dalam Kepenuhan Waktu: Gryphon Luar Biasa dari Barat]. Diterjemahkan oleh Gerald Elmore. (Brill, 1998). Fusûs al-Hikam [Batu Cincin Kebijaksanaan]. Diterjemahkan oleh Caner Dagli. (Buku Besar Dunia Islam, 2004).

Futûhât al-Makkiya [Wahyu Mekah]. 2 Vol. Diedit oleh Michel Chodkiewicz. (Pir Press 2002, 2004). Bab-bab terpilih juga telah diterjemahkan oleh Aisha Bewley, diterbitkan oleh Great Books of the

Dunia Islam. Alkitab. Versi King James Resmi. al-Bukhari, Imam abu-Abdullah uhammad bin-Ismael. Shahih Bukhori. al-fazl. Jilid 4, nomor 24. (26 September 1916).

Ibnu Ishaq, Muhammad bin Yasar. Sirat Rasul Allah [Kehidupan Muhammad]. Diterjemahkan oleh Alfred

Guillaume (Oxford University Press, 1955). Isya'atus Sunnah. Diedit oleh Syekh abu-Saeed Muhammad Hussein Batalvi. Khan, Nawab Siddiq Hassan. Hujjujul Karama.

Kitab suci Al-Quran. Terjemahan oleh Penulis.

Shahid, Maulana Dost Muhammad. Tarikh e Ahmadiyah. (Nazarat Nashr o Ishaat, Qadian 2007). 18 Vol. Shi'rani, Imam Abdul Wahhab. Mizanul Qubra.

al-Sindi, Syekh Muhammad Muin bin Muhammad Amin. Dirasat al-Labib.

 

 

 

Naskah asli Bahasa Inggeris- Google

Hadhrat Masih Mau'ud as tentang Ibn al-'Arabi

‘I am the Master of the Bezels’ 1 -

Writings of The Promised Messiah(peace be upon

him) about Ibn al-’Arabi

What follows is a compilation of the writings of Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (1835 – 1908) – The Holy

founder of the Ahmadiyya Muslim Community, the Promised Messiah and Mahdi, concerning the saint

Shaykh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi, (1165 – 1240).

Rehan Qayoom.

18 November 2010.

Muhiyudeen ibn al-‘Arabi writes in a book of his which is his last book that Jesus will come but as a reappearance so that a person within this Ummah will appear with the attributes of Jesus as it is an established precept among the Sufis that certain masters reappear in the world in this way that their spirituality manifests itself upon another being so as to unite the giver and the receiver into a single being. This is the same dogma prevalent among the Hindus which they term an Avatar.

 

This thought that a living person went to the heavens or was lost is also an old concept which

in the days gone by held different connotations until some fools began thinking that some people really go to the heavens bodily and then return.

 

It seems that ibn al-‘Arabi had in the latter part of his life recanted from what he had said

previously [regarding the bodily descent]. Which is why his latter statement contradicts his earlier one. Similarly some other schools of Sufism believe in the death of the Prophet Jesus.

(Baraheen e Ahmadiyya v [Proofs of Ahmadiyya]. 1905. R. K. xxi. 291, 292).

The author of the books the Futûhât and the Fusûs who is a very learned scholar and a great master of philosophical and mystical knowledge writes in his book the Futûhât that a philosopher was discussing the burning properties of fire with another person at his house. In the course of the discussion, that other person very strangely took the hand of the philosopher in his own and thrust it upon the charcoal fire which was burning before us in a stove and kept it there a while upon the fire.

 

But the fire did not harm any part of either hand.

 

 

10 July 1885.

I remember that on one occasion I saw in a state of vision that I had written certain divine decrees with my own hand setting out events in the future and then presented the paper to Allah the All- Powerful, Gloried be His name, for His signature. (It should be remembered that it often happens in visions and divinely inspired dreams that some divine attribute of Beauty or Majesty are beheld by the recipient of the vision in the form of a human being and the person seeing the vision thinks, by way of symbolism, that he is actually beholding God, the Absolutely All-Powerful. Among those with experience of spiritual visions, this matter is well-recorded, known, and accepted as an establishedfact. It cannot be denied by anyone with experience of visions). To the same Peerless and Self Sufficient Being—Who manifested His attribute of Beauty to my mind in the state of vision and appeared to be God, the All-Powerful—I presented the document containing divine decrees for attestation and He, Who was manifesting Himself in the form of a Ruler, dipped His pen in red inkand first flicked it in my direction and with the rest of the red ink which remained at the point of the pen He put His signature to the document. 2 Thereupon, the state of vision came to an end and when I1 Ahmad, Mirza Ghulam. Al Huda [Guidance for Perceiving Minds]. (Ziaul Islam, 1902). R. K. xviii. 375.

 

2 As this Sign was shown in view of the opposition of Aryas, I consider that it presaged the assassination of

Pandit Lekh Ram and it also had reference to the plague.

(Nasim e Da’wat [An Invitation]. Ziyaul Islam, 1903. R. K. xix. 427f)

opened my eyes to look at the material world around me, I witnessed several red drops falling on my clothes. 2 or 3 of the drops also fell on the cap of one ‘Abdullah of Sanaur (Patiala State) who was at the time sitting close to me. Thus, the red ink which was part of the vision materialized externally and

became visible. Many other such manifestations have been witnessed which it would take too long to relate. 3

 

Among the curious and wondrous marvels of such experiences is the coming into physical

existence of some visionary aspects by pure application of the prescience of their nature which have 3 Note by Mirza Bashir Ahmad (Allah be pleased with him): ‘Abdullah of Sanaur (Allah be

pleased with him) had the following statement published in al-Fazl, volume 4, number 24, September 26, 1916 by way of attestation of this event:

 

It was the month of Ramadan on the 27th day of which was Friday. I had the honour of being in attendance upon the blessed presence. After offering the Fajr [dawn] Prayer, the Promised Messiah (peace be upon him), as was his wont, retired into the chamber (the small room to the east of Mubarak Mosque) and lay down on a cot. Sitting near him, my humble self started massaging his feet as usual. This continued till the sun came out and the chamber was lit up. The Promised Messiah (peace be upon him) was lying on his side and his forearm covered his face. I was thinking with great joy how fortunate I was and what a blessed opportunity had been afforded to me by Allah, the Holy and High, that it was the blessed month of Ramadan and it was the blessed 27th day, the blessed period of the last 10 days [of Ramadan], a blessed Friday and I was in the company of the blessed personage. I thought to myself how many blessings combined for me that day; it would not be strange if God Almighty were to show me some Sign of thePromised Messiah (peace be upon him). I was deep in these delightful thoughts as I was massaging his foot near the ankle when suddenly I perceived a slight trembling of his body, whereupon he removed his forearm from his face and looked at me. His eyes were wet and were possibly running with tears. He covered up his face again and continued in that posture. When I looked at his ankle I noticed a red drop which was round and had not spread out. I put the tip of my forefinger on the drop and it spread out and it coloured my finger also. I was surprised and the verse passed through my mind: ‘The colouring of Allah; and who is better than Allah in colouring and Him alone do we worship.’ (The Holy Quran. al-Baqarah [The Cow].

 

139). Then I thought that if this was Allah’s colouring may be it had a fragrance. I smelt my finger but there was no fragrance. Then I started massaging his back and observed a few wet red stains on his shirt which made me wonder, and I got up and examined the whole chamber but did not find any red stain anywhere else. I was very puzzled, and resumed massaging his feet. The Promised Messiah (Peace be upon him)continued lying down with his face covered with his forearm. In a short while he sat up and then went to themosque and sat there. My humble self continued massaging his back. It was then that I asked him:

 

‘Holiness, where did these red drops fall from?’ At first, he put me off; but on my persisting he related the

whole incident as he has set out in detail in his books. Before describing the incident, he expounded to me in detail the matter of beholding God Almighty and the external materialization of elements observed in a vision. He drew upon the experiences of Shaykh Muhiyudeen ibn e ‘Arabi to make me fully comprehend how perfect individuals are vouchsafed the experience of the personification of divine attributes of Beauty and Majesty. Then the Promised Messiah (peace be upon him) asked me: ‘Did any drop fall on your clothes?’ I looked at my clothes and answered: ‘There is no drop on me.’ He asked me to look at my cap (which was of white muslin.) I took off my cap and looked at it and saw that there was a drop on it also. I felt very happy that a drop of the divine ink had fallen on me too. I begged the Promised Messiah (peace be upon him) persistently to bestow upon me the shirt on which the red drops had fallen. He agreed on the condition that I should give a direction in my will that on my death it should be buried along with me.

 

His hesitation in bestowing it upon me was due to his apprehension that after the death of both of us, people might convert it into an object of worship; and he gave it to me after a good deal of discussion between us.

 

It is still with me and bears the red stains exactly as they were then. This is my true eye-witness testimony!

 

Suffice to say that if I have lied, may I be subject to the warning of: ‘Curse of Allah be upon the liars.’ *

Taking Allah as Ever-Present, All-Seeing, I declare on oath in the name of Allah that whatever I have stated is the truth in its entirety. If I have forged a lie I call down upon myself the curse! Curse!! Curse!!! And wrath! Wrath!! Wrath!!! Of Allah. Humbly, ‘Abdullah of Sanaur.

 

(Tadhkirah. Second English Edition. Islam International Publications Ltd, 2009. 161, 163).

* Whoso disputes this with thee after whatever has come to thee of Divine knowledge say to them ‘Come let us call our sons and your sons and our women and your women and our people and your people; then let us pray fervently and invoke the curse of Allah on those who lie.’

(The Holy Quran. Al Imran [Progeny of Imran]. 62). no sign of existence in the external although the author of the Futûhât and the Fusûs and most of the various great Mystics have written a lot of their personal stories with relation to this subject in their compilations but because there is a great difference between seeing and hearing we cannot obtain a s certain an emotion by merely listening to the these accounts. Rather by personal experience.

 

(Surma Chashm Arya [Guidance for the Aryas]. Riyaz Hind, 1886. R. K. ii. 100, 179f).

Some eminent Muslim scholars—such as Muhiyudeen ibn ‘Arabi, author of the Fusûs, and someelders of the Naqshbandi order—are known to have been great experts in this science [of healing] and had no equal in their own times.

(Ek Isai kei 3 sawal or un kei jawabat [3 Questions by a Christian & their Answers]. Anjuman

Himayat e Islam, 1889. R. K. iv, 450).

 

Concerning the Necessary Being the Ultimate One I do not say like the author of the Fusûs that ‘He created things and He Is those things’ yet I do venture to say: ‘He created things and He is like those things. This universe is like a palace hall paved with smooth slabs of glass, beneath which strong currents of waters flow. He does whatever He wills. Defective eyes mistake these things for existing by themselves.

They imagine that the Sun, moon, and the stars are independently effective and functional on their own, whereas none is truly independent and effective but He.’

(Taudhih e Maram [Elucidation of Objectives]. Riyaz Hind, 1891. R. K. iii. 89).

 

Thus we shall inscribe some part of what Maulvi [Abu Saeed Muhammad Hussayn Batalvi] has

mentioned in his magazine along with his opinion concerning the book Mizanul Qubra by Imam

Abdul Wahhab Shi’rani and the Futûhât of the Shaykh Muhiyudeen for the sake of the readers.

 

As a gist of what the Shaykh Muhiyudeen ibn ‘Arabi has written about revelation and vision

as pretext and proof [for a claim] in the Futûhât is that the saintly people enquire of the

commandments of the Holy Prophet (on whom be salutations) through vision and when any from among them require [guidance from] a Hadith in any situation he is honoured with an [visionary] audience of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and Gabriel (peace be upon him) descends and the Holy Prophet asks Gabriel concerning the dilemma about which the saint is perturbed and reveals it to the saint so that the question is answered to the saint through the mediation of Gabriel. Then the Shaykh ibn ‘Arabi states that the Traditions are Authorised in this manner by the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) [himself and] there are several Traditions which are Authentic in the opinion of the Scholars of Hadith and they are not Authentic according to us and there are many Traditions which are [considered] fabricated and [they] are made Authentic by the word of the Holy Prophet through vision. That is all.

 

Ibn ‘Arabi also states in the Futûhât al-Makkiya that such an abundance of mystical knowledge isdisclosed to those who invoke [God and His Messengers] and ascetics which people of notion and inference do not possess and these points of mysticism and [these] secrets and points of gnosis are exclusive to the prophets and saints …

 

Yes it was not denied then and is not denied now that perhaps as a literal fulfilment of the

prophecies another Promised Messiah be born some time in future but the difference between this statement and the one in Baraheen e Ahmadiyya is merely that at that time that was written as a summary of the revelation and of not knowing its every aspect and is now written in full detail anyhow the said Maulvi has placed great emphasis upon this humble one resembling the messiah in order to create an affirmation of plausibility as in one place he copies the words of Muhiyudeen ibn ‘Arabi from the Futûhât al-Makkiya chapter 223 to elucidate his meaning and that excerpt along with its translation is as follows:

 

Translation: The summit of union is to become identical to that through which it appears and not

known in itself as I saw the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)

in a dream that he embraces Abu Muhammad ibn Hazm the scholar of Hadith. Then

one disappeared into the other except that there was none other than the Prophet of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So this is the summit of spiritual connection, which is also referred to as Union.

 

People in possession of vast knowledge can affirm my saying that some thinkers of the Naqshbandi and Suhrawardi et cetera were also greatly into practicing these arts and some were such experts in this field that they would cure hundreds of patients with a mere glance of their felicity and goodwill and Muhiyudeen ibn ‘Arabi also had expertise in this of a special degree.

 

(Izala e Auham [The Removal of Misconceptions]. Riyaz Hind, 1891. R. K. iii. 176 - 178, 231,

232, 257f).

 

In explaining the third of the 3 stages of spiritual gnosis Fana [Self-extinction] Baqâ'

[Continuance] and Liqa [Union], the Promised Messiah (peace be upon him) writes:

This is that same stage upon reaching which some seekers have stumbled and

considered the bond of the witnessing to be a kind of bond of unison. Some mystics have named the Saints of Allah who have entered this stage or those who have been able to sip from it: Children of Allah in relation to their having wholly entered into the patronage of the Divine attributes and as the son of a person has certain traits and mannerisms of his father similarly they have also adopted some connection with the beautiful attributes of Almighty God by reason of rebirth in the Godly mannerisms. Albeit such names are not openly used in the terminology of

[religious] ethics. But the wise have in fact derived it from nowhere but The Holy

Quran itself because Allah in his Supreme Glory states ‘Then praise Allah as eagerly

as you praised your fathers or even more than that.’ 4

 

In addition to this this humble one is not alone in translating it thus many a

researchers and scholars of linguists have derived the same meaning and among

these is the author of the Futûhât al-Makkiya who is also a philologist he gives the

same meanings in a commentary of his which has been printed and published from a

press in Egypt under the verse ‘But man undertook it. He is indeed too cruel to

himself, unmindful of the consequences.’ 5 That this cruelty and unmindfulness is in

[his] praise and the meaning is that verily a believing man is so cruel to himself in

fulfilling the divine commandments as to become an opponent of the emotions of the

ego and the desires of the flesh and thereby diminishes and assuages their excitement.

(Aina e kamalat e Islam [The Mirror of the Excellences of Islam]. Riyaz Hind,

1893. R. K. v. 64, 65, 167).

 

Allah — there is no God but He, the Ever Living the Self-Subsisting and All-Sustaining. Slumber

seizes Him not nor sleep. To Him belongs whatsoever is in the heavens and whatsoever is in the Earth. Who is he that dare intercede with Him except by His permission? He knows all what is before them and all that is behind them; and they comprehend aught of His knowledge except what He wills.

 

His throne encompasses the heavens and the Earth; and the care of them wears Him not; and He is the Most High the Great.

(The Holy Quran. Al Baqarah [The Cow]. 256).

 

It is ascertained by looking at this verse that the Panentheist creed has strayed far from truth and has  stumbled in understanding of the Divine attributes. Its followers do not know that they stumbled at the relationship between thrall and Divinity. Those who have been visionaries from among them in actuality and those crusaders who have wished to make discoveries. They were unable to distinguish the relationship between thrall and Lordship and began believing the ‘He created things’ apophthegm.

 

4 And when you have completed the rites praise Allah as eagerly as you praised your fathers or even more than that and among people there are some who say ‘Our Lord grant us good things in this world’ and they shall have no share in the Hereafter.

(The Holy Quran. Al Baqarah [The Cow]. 201).

 

5 We offered the Trust to the heavens and the Earth and the mountains but they refused to bear it but man

undertook it. He is indeed too cruel to himself, unmindful of the consequences.

(The Holy Quran. Al Ahzab [The Coalition]. 73).

 

The Holy Quran first occurs in the heart and then upon the tongue and what a relationship the

heart must have for it to have come upon the tongue. They could easily have fallen in understanding this delicate point. But the thing is that when one embarks upon a fallacy, one gets stuck in a whirlpool of difficulties. As I have just mentioned, one’s affairs with Almighty God are unfathomable and recondite so that no power can mention them and if this were possible then His Lordship and Divine attributes would not have been found as they are in the Quran. Our very negation is the proof of His existence and this is a verity that when one is helpless in every way that is indeed one’s extinction. Not having understood this fine secret some people start saying ‘He created things and He Is those things.’ The foremost among the Panentheists and the Apparentists are those who say and believe that ‘He created things and He Is those things’ and then there are those who are adherents of the notion of Fana [self-extinction] and say that one can be so immersed in love that one can become Fana Fillah [self-extinguished in Allah]. For it then becomes incumbent to say I am you and You are I - I am the body and you are the soul So let none say evermore that I am someone and you are someone

Albeit they also have to accept the Divine workings. Be they Panentheists or be they Apparentists.

 

Some of the words of their elders and people of perfection from Bayazid Bastami to Shibli, Zunnoon to Muhiyudeen ibn-‘Arabi have generally affirmed this. I want to say this openly that it is not our right to consider them rejected, no no. They were people of discernment. The thing is hat this was a recondite and fine secret of gnosis, with which people cut off their ties. That was the only problem and nothing else. Man is self-annihilated before the tremendous works of Almighty God. They recognised man to be so and uttered such things from their mouths and their minds became occupied with it. So attend your hearts towards remembering this precept. That one reaches such a platform by definition (as our Holy Prophet on whom be peace and blessings and gratitude reached this grand status) whereon he is granted power of dominion. But there is a marked distinction between the Creator and the creation. One should never forget that in one’s heart.

 

One is not free from the confines of existence. Neither here nor there. [One] drinks and eats.

[One] sins, both great and small [ones] and similarly in the afterlife some will be in Hell and some in the Eternal Paradise. The fact is that man can never exist outside of the cloak of thrall. So I cannot understand what type of veil it is which can be taken off and replaced by the cloak of thrall. Many great ascetics and crusaders partook of this thrall.

(Address to the Annual Conference of the Ahmadiyya Muslim Community, 30 December

1897. Malfoozat i [Discourses]. 73, 74).

 

I have mentioned in earlier books that Imam Bukhari and Imam ibn Hazm and Imam Malik (Allah be pleased with them) and other great Imams held exactly this belief that the Prophet Jesus (peace be upon him) has in fact died. Now let it be clear that the Shaykh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi also held the same belief. So he writes about the nature of descent on page 262 of his commentary that ‘Jesus will descend but in the sense that he will be associated with a different body’ so that his descent will be as a likeness as is believed by the eminent Sufis. Then on the same page he writes that ‘The meaning of Jesus’ ascension is that when his soul got separated from the lower world it was joined with the higher world.’ Then on page 178 he writes that the meaning of ascension is that the soul of Jesus afterbeing taken was brought to the heaven of souls. So ponder over this.

 

The great authorities have accepted this. So much so that Muhiyudeen ibn al-‘Arabi has also

written in clear words in his commentary that ‘The descent of the Messiah would be in this manner that his soul will be associated with another body’ so that someone else will be born according to his qualities and nature which is a spiritual matter. So the Exalted God was ready to help these people if they were ready to accept help. But they deviated far away, out of mean-mindedness and prejudice, and did not desire that the Exalted God should enlighten their hearts. We can conclusively and definitely prove to every seeker of truth that from the time of our master and leader the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) till the present day there have been in every century Godly persons through whom God has shown heavenly Signs to the communities to guide them. There have been in Islam persons such as Sayyid Abdul Qadir of Gilan and Abul Hassan of Kharaqan and Abu Yazid of Bustam, and Junayd of Baghdad and Muhiyudeen ibn al-‘Arabi and Zunnoon of Egypt and Moinuddin Chishti of Ajmer and Qutubuddin Bakhtiar Kaki and Fariduddin of Pakpattan and Nizamuddin of Delhi and Shah Waliullah of Delhi and Shaykh Ahmad of Sirhind (Allah be pleased with them as they were pleased with Him) and the number of such persons runs into thousands. So many wonders of these people are recorded in the books of the scholarly and the learned that even a prejudiced opponent despite his great bias has to concede in the end that these people showed extraordinary signs and wonders.

 

Similarly the master of the Sufis the Shaykh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi categorically

expresses his belief regarding the death of the Prophet Jesus (peace be upon him) in his commentary in clear words.

 

The Shaykh ibn al-‘Arabi writes [the following] in the Fusûs al-Hikam about a vision he had that

he [the Promised Messiah] is the Seal of Saints and will be born a twin. A girl will be born with him and he will be Chinese meaning his forbears would have lived in Chinese countries so all these precepts were fulfilled with the intent of Almighty God. I have written that I was born a twin and there was a girl with me and our seniors lived in Samarkand which had ties with China.

(Kitabul Bariyya [The Acquittal]. Ziyaul Islam, 1898. R. K xiii. 22ff, 23f, 48, 91, 92, 221f,

313f).

 

There is a fine point written in the Futûhât in relation to this status [Witness]. That is that when one reaches a state of perfection, the Formal Prayer becomes dysfunctional, the ignorant ones took this to mean that Formal Prayer need not be performed. Like some disorderly ascetics say. They are ignorant of this station and are unaware of this fine delicacy. The reality is that in the early stages of the [spiritual] journey the Ritual Prayer and other Righteous acts seem like a ype of burden and one  feels indisposed and distracted, but when one reaches this station of the Witness after having received power from Almighty God one is granted such strength and stability that one feels no discomfort at all. One appears to be astride those virtues and fasts, prays, gives charity, is kind towards fellow humans, is chivalrous, is courageous, and carries out all virtuous deeds and shows good morals through the vitality of belief. No calamity, grief or problem can stop one from proceeding towards Almighty God. One can only be called a itness when the strength of one’s belief shows such ease  in doing its work. The Witness practices virtue, as the water flows down from the height. The Witness as good as sees Allah Almighty and observes His powers. When this station reaches perfection, it is a Sign.

(Address to the Farewell Conference, November 1899. Malfoozat i [Discourses]. 254,

255).

 

Once I had the revelation that somebody points to me and says ‘This is the person who uproots the faith.’ I was delighted because that is exactly how it is written in the Signs that such edicts will be passed about the Messiah and Mahdi. This is exactly what is written in Hujjujul Karama and ibn ‘Arabi has written that when the Messiah will descend, a person will stand up and say ‘What kind of Promised Messiah is this who distorts our faith.’

 

It is written in Hujjujul Karama quoting ibn ‘Arabi that when the Promised Messiah comes

he will be considered an imposter and a fool and it would be said to the extent that he innovates into the faith. This is exactly what is happening at the moment. These sorts of blames are put upon me.

 

One can relinquish oneself of these suspicions, when one covers up one’s book of interpretation and instead worries whether this person is true or not. Some aspects are indeed beyond comprehension but those who believe in the Messengers await the time with goodly intention and patience and steadfastness [only] then Allah Almighty reveals the truth to them. At the time of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) the Companions did not ask questions, instead they waited for others to question and then derived the benefits, otherwise they remained silent and kept their heads lowered and did not venture to enquire. According to me this is the correct and best demeanour in terms of courteousness. One is worried about someone who does not adopt such an attitude of understanding the respect due to the prophets and does not adopt such an attitude. Lest they be destroyed.

(3 December 1901. Malfoozat ii [Discourses]. 51, 53).

 

The panentheists refer to Muhiyudeen ibn ‘Arabi that he has written that ‘Allah be praised for He

created things and He Is those things’ this is correct. Allah Almighty says ‘Do not follow what thou dost not know.’ 6 When one has no knowledge [of anything]. Then say where is that which Is Not. It is of a certainty that the attributes of a thing are not distinct from it. Wherever it may go. One may take some water as far as London, it will still remain water. When one is God then how are His attributes separate from him. In any given state.

 

There was no sign of this Panentheism whatsoever before the Shaykh Muhiyudeen.

Although there was Apparentism which means to conceive oneself as annihilated in the perception of Almighty God. Apparentism required an immersion in love to the point of ‘I am you and You are I.’

 

The Panentheists went one step further to partake of the Godhead going the way of Doctors and Philosophers. It has also been seen that these Panentheists are usually impious and do not care a jot for prayer and fasting. So much so that they have relations with gypsies (and pimps). They have no abstinence and do not excuse themselves [from anything] in any way. The truth of the matter is only this that when for example, a metal is placed in fire it becomes so red like the fire. At that time although the properties of fire are to be found in it, but it still cannot be called fire. Similarly that person who is strongly and passionately connected to God and he has reached a status of Fana Fillah [self-extinguished in Allah], he can sometimes produce supernatural miracles which hold a fragmentary kind of powerful force within them. People in their weak-thinking mistook it for God.

 

At the level of Apparentism most precepts work in accord with their desires. Just as Almighty God has declared the actions of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to be His actions and he heard the voice proclaiming ‘This day have I perfected your religion for you’ and ‘When the help of Allah comes.’ 7

(1 August 1902. Malfoozat ii [Discourses]. 230, 232).

 

The Shaykh Muhiyudeen ibn-‘Arabi writes an indication of the Mahdi the Seal of Saints in the Fusûs that his family will be from the Chinese areas and his birth will be a rarity for a twin girl will be born with him. 8 So that God will separate the element of femininity from him. So the birth of this humble one was in accord with this very vision and my ancestors came into the Punjab from the Chinese environs in exact accord with this vision.

 

Remember that these suspicions about why all those Traditions of the Six Authentic that have been written regarding the Mahdi and Promised Messiah thought inapplicable in this place are eradicated with the question as to why it is written in the journals and reports as in the letters of the Mujaddid [Reformer] Sirhindi and the Futûhât al-Makkiya and Hujjujul Karama that the clergy of the time of the Mahdi and Messiah will severely oppose him and call him a deviant and a blasphemer and a disbeliever and the Antichrist and will say that he has ruined the religion and abandoned the 6 Do not follow what thou dost not know. For the ear and eye and heart shall all be called to account.

(The Holy Quran. Bani Israel [Children of Israel]. 37).

 

7 Forbidden to you is carrion and blood and the flesh of swine and that on which is invoked the name of one other than Allah and that which is strangled and that which is beaten to death and that killed by a fall and that which is gored to death and that of which a wild animal has eaten except that which you have properly slaughtered and that which has been slaughtered at an altar and that you seek to know your share by divining arrows: a heinous practice - Today the disbelievers lost all hope that you will give up your religion so fear them not but fear Me. Today I have perfected your religion for you and completed My blessing upon you and have chosen for you Islam as the religion. But whoso is forced by hunger without being wilfully inclined to wrong, then surely Allah is Most Forgiving, Merciful.

(The Holy Quran. Al Maidah [The Banquet]. 4).

When the help of Allah comes and [manifests] the victory.

(The Holy Quran. Al Nasr [The Victory]. 2).

 

8 According to international statistics the common ratio of twin birth is 1/50, 60, 70 or 100. But comparatively much less in Japan and China in that in Japan it is 1/93. In China it is 1/129 and such births amongst the Mongol race are extremely rare and infrequent. Thus it is an extraordinary thing for the Promised Messiah (peace be upon him) to be born a twin although he carried [an extraction of] Mongol blood.

 

(Dr Shah Nawaz in Shahid, Maulana Dost Muhammad. Tarikh e Ahmadiyyat i. Nazarat Nashr o Ishaat,

Qadian 2007. 59).

 

Traditions so he should be put to death because this clearly indicates that the coming Messiah and Mahdi will certainly abandon some Traditions which are considered Authentic by the scholars albeit he will abandon most of them which is why this havoc akin to doomsday will erupt and he will be declared a disbeliever. So these Traditions clearly reveal that the Mahdi and Messiah will appear contrary to the expectations of these clerics of the time and will speak and act in complete opposition to the track of Traditions which they have laid. 9 Which is why he will be called a disbeliever. *

 

It is such a clear prophecy that unless a person deliberately chooses to be dishonest he cannot

question it and it is not the Quran alone that labels such people Jews but the Hadith also confers the same appellation on them and clearly states that the divines of this Ummah shall denounce the Promised Messiah as a disbeliever as did the Jews and the clerics of the time will be the bitterest enemies of the Promised Messiah for on account of him their prestige will decline and people will cease to have recourse to them. These Traditions are very widely known in Islam and even the Futûhât al-Makki states that on his advent the Promised Messiah will be hailed with excommunication from Islam and one divine will exclaim at the top of his voice ‘What kind of Promised Messiah is this who distorts our faith.’ That he does not believe in our traditional doctrines and is antagonistic to our conventional beliefs. Some Traditions go so far as to say that some divines would follow strictly in the footsteps of the Jews so much so that if a Jewish divine had committed incest with his mother so shall they and if a Jewish jurist had entered the hole of a lizard so shall they.

 

It would also be worthwhile to remember that in all references to the degradation of the Jews in the Gospels and in The Holy Quran it is not the public and common people who are mentioned but their rabbis the jurists and the priests and chiefs that are referred to who issue the edicts of

excommunication and whose sermons inflame the masses.

(Tohfa Golarrviyya [A Gift for Golarvi]. Ziyaul Islam, 1902. R. K. xvii. 127f,

157, 158, 329).

 

In the course of answering a question from a guest by the name of Hamid Hussayn concerning the Panentheists and Apparentists, quoting the verse ‘He is the First and the Last, and the Outer and the Inner, and He has full knowledge of all things’ 10 the Promised Messiah (peace be upon him) replied:

We cannot say anything regarding some sages such as Muhiyudeen al-‘Arabi. This is because

this debate is futile. Many things will become apparent after death. There are many

things that will not even be known after death.

Muhiyudeen also believes that if one is righteous and believes in God one will attain salvation.

(11 October 1902. Malfoozat ii [Discourses]. 336, 337).

 

Let nobody fancy that in this discourse I have given my self precedence over the Prophet Jesus

because this is a partial precedence which one who is not a prophet can have over one who is and all men of knowledge and understanding accept such precedence. That does not make a difference.

 

Neither am I alone in believing in it for many a wise man of great wisdom that has passed before me considered the last Adam to be the seal of common sainthood. They consider him to complete the circle of reappearances of the Adamic reality and name that person the Last Adam and the Promised Mahdi and the Promised Messiah in accord with their true visions. Yet those who out of ignorance have forgone the precept of reappearance, and have forgotten this continuous and unceasing Practice of God with his creation. Having taken a peripheral thought they bring down the Prophet Jesus (peace be upon him) from the heavens and make him return to the world. Even though the Hadith of the 9 When the Imam Mahdi makes his appearance, none other than the Orthodox clergy and theologians would be his most ardent and open enemies.

(Futûhât al-Makkiya [The Meccan Revelations]. Chapter 73).

* Regarding the Mahdi being called a disbeliever and a deviant and blasphemer see Hujjujul Karama by Nawab Muhammad Siddiq Hassan Khan and Dirasat al-Labib [by Shaykh Muhammad Muin ibn Muhammad Amin al-Sindi] and Futûhât al-Makkiya.

10 The Holy Quran. Al Hadid [The Iron]. 4.

 

Night Journey testifies his soul to be dwelling amidst those of his predecessors. They do not

comprehend that this thought negates the precept of reappearances and to deny that is as dangerous as washing one’s hands of Islam. All Holy Books accept the concept of reappearances. Even the Prophet Jesus taught this same precept and a lot of mention is made of this in the Traditions of the Prophet. So to deny it is a great foolishness and places one’s belief in peril. This was the very mistake that caused the people of the Middle Ages to be known by the very unfortunate epithet of those of the Dark Age by the mouth of the revered Prophet of Allah (peace and blessings of Allah be on him). They forgot the consensus of opinion that took place upon the words uttered by the tongue of Abu Bakr that ‘Muhammad was but a Messenger.’ 11 Objectively this prediction has been around since an age long gone that the last perfect man will follow in the footsteps of Adam. So that the circle of the Adamic reality is completed. The Shaykh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi has written this prophecy in the Fusûs al-Hikam and albeit this prediction was worthy of placement in the Ringstone [chapter] on Adam. But understanding Seth to be the verifier of ‘Like father like son’ he has includedhim in that Ringstone [chapter]. We deem it appropriate to quote the original excerpt of the Shaykh

here and that is: ‘The last child to be born in this species of Man will be in the line of Seth. He will bear his secrets, and after him there shall be none born of this species; he is the Seal of the Begotten.

 

With him there will be born a sister who shall come out before him, and he shall come out after her such that his head shall be adjacent to her feet. His birth shall be in China, and his language will be that of his land. Sterility will spread amongst men and women. There will be much arriage but no birth. He will call them to Allah, but will receive no reply.’ This points towards the fact that he will be born from Turco-Mongols. It is important that he be a non-Arab (rather than an Arab). That he will be granted the secrets and mysteries that were granted to Seth. That there will be no birth after him and that he will be the Seal of the begotten, so that no perfect child will be born after his birth.

 

Moreover this phrase also means that he will be the last son of his father. A girl will be born with him but before him. He will follow. His head will be at the feet of that sister (that the sister will be born naturally with the head emerging before the feet). The head of that son will emerge straight after her feet (as was my birth and that of my twin sister in exact accordance with this). The remainder of the Shaykh’s excerpt means that it will be an age wherein (the disease of) sterility will spread among men and women. There will be much cohabitation. That people will not desist from intercourse but that no righteous person will result from it and that he will call the people of the time towards God. But 11 Al-Zuhri said, and Sa’id b. al-Musayyib from Abu Hurayra told me: When the apostle was dead ‘Umar got up and said: ‘Some of the dis-affected will allege that the apostle is dead, but by God he is not dead: he has gone to his Lord as Moses b. ‘Imran went and was hidden from his people for forty days, returning to them after it was said that he had died. By God, the apostle will return as Moses returned and will cut off the hands and feet of men who allege that the apostle is dead.’ When Abu Bakr heard what was happening he came to the door of the mosque as ‘Umar was speaking to the people. He paid no attention but went in to ‘Aisha’s house to the apostle, who was lying covered by a mantle of Yamani cloth. He went and uncovered his face and kissed him, saying, ‘You are dearer than my father and mother. You have tasted the death which God had decreed: a second death will never overtake you.’ Then he replaced the mantle on the apostle’s face and went out. ‘Umar was still speaking and he said, ‘Gently, ‘Umar, be quiet.’

 

But ‘Umar refused and went on talking, and when Abu Bakr saw that he would not be silent he went forward to the people who, when they heard his words, came to him and left ‘Umar. Giving thanks and praise to God he said: ‘O men, if anyone worships Muhammad, Muhammad is dead: if anyone worships God, God is alive, immortal.’ Then he recited the verse:

‘Muhammad is nothing but an apostle. Apostles have passed away before him. Can it be that if he were to die or be killed you would turn back on your heels? He who turns back does no harm to God and God will reward the grateful.’ * By God, it was as though the people did not know that this verse (T. concerning the apostle) had come down until Abu Bakr recited it that day. The people took it from him and it was (constantly) in their mouths. ‘Umar said, ‘By God, when I heard Abu Bakr recite these words I was dumbfounded so that my legs would not bear me and I fell to the ground knowing that the apostle was indeed dead.’

 

(ibn Ishaq, Muḥammad ibn Yasar. Sirat Rasul Allah [The Life of Muhammad]. Translated by Alfred

Guillaume. Oxford University Press, 1955. 682, 683).

 

* And Muhammad is but a Messenger. Messengers have passed away before him. If he died or was killed will you turn back on your heels? And he who turns back on his heels shall not harm Allah a whit and Allah will certainly reward the grateful. (The Holy Quran. Al Imran [Progeny of Imran]. 145). that they will not accept. What follows is what the commentator of this passage has written by way of

commentary – Seth is the firstborn of Adam. Then there was a girl with him who was born after

him. Thus God willed to verify among humanity the relation. That exists between first and last. For this purpose he had appointed right in the beginning that the Sign of the last son [may] hold similarity with that of the first son who was the Seal of Vicegerents. By reason of the prediction which the Sage has written in his book 'Anqâ' Mughrib that Seal of Vicegerents and Seal of the Begotten was to be born among non-Arabs (and not from among the Arabs. He was to have been the bearer of the wisdom of the Prophet Seth. The prediction also states that after him (after his death) the disease of sterility will spread among the human race so that those who will be born will be similar to animals and savages. Genuine humanity will disappear from the face of the world. They will not consider permissible that which is permissible nor forbidden that which is forbidden. So they will witness doomsday.

 

Now let it be clear that this prediction of the reverend Sage has not yet been proven from

any express Hadith. But it signifies towards its existence within the Quran. Firstly by mentioning

diverse parables it has inculcated the cyclical nature of the universe into our conscience.

Communities of the righteous and evil people are consistently re-emerging in the world. By teaching the prayer of ‘Not those who incurred thy displeasure’ God had pointed out that those Jews who were present at the time of the Prophet Jesus (peace be upon him. were to reappear in this Ummah as well.

 

12 So that they would also re-persecute this Promised Messiah, who is to reappear in this Ummah. In fact it was commanded to recite Sura Fatiha as an obligation during Prayers. This teaches that it is so that the Promised Messiah must come. Similarly the wicked of this Ummah have been affiliated with the Jews and not only that but that such a person who was to receive the Christic attribute from the Mary-like attribute through the breath of God alone. He was granted the name Son of Mary in Sura Tahrim [Prohibition]. 13 For it cites the example of the God-consciousness of Mary. Who was then breathed into by Him. This signified no exclusivity in the person of Jesus son of Mary as the Word of Allah. But that the latter messiah is also to be the Word of Allah and the Spirit of Allah. In fact in both these attributes he is to be more perfect than before as is evident from Surah Tahrim and Sura Fatiha and Sura al-Noor [The Light] and the verse ‘You are the best people raised to the benefit.’ 14

 

Then on top of this Allah Almighty has also stated in The Holy Quran: ‘He is the First and the

Last.’ 15 This verse clearly indicates that one person was a disclosure of God’s First. One person will be a disclosure of God’s Lastness. It was essential for both persons to be united in one attribute with regards to their particularities. So whilst Adam was born male with female. So was it ordained for Seth as the last of this race to be born [again] male with female. So it was important for that promised Caliph and Seal of Caliphs who ought to be called in other words the Promised Messiah, to be born as a twin, so that a girl preceded the boy, so that he is the Seal of the Begotten by the Quranic decree. So let it be clear that this prediction of the reverend Sage is most likely a vision of his. But it can be verified by looking at The Holy Quran because this book of the Sage is the last of his books in which the Sage has not accepted that the same Seal of Caliphs is Jesus who will [bodily] descend from the heavens. But accepts him as one who will be born. But as a twin and the commentary on the Quran authored by the Sage also reveals that he does not accept the concept of Jesus (peace be upon him) descending [bodily] from the heavens. So it is evident that if the Sage has mentioned the belief of Jesus’ descent in some previous book then the Sage has recanted from that in the end. This is to be 12 The path of those bestowed thy blessings, not those who incurred thy displeasure and not those who went astray.

(The Holy Quran. Al Fatiha [The Preface]. 7).

 

13 And Mary the daughter of Imran who guarded her chastity so We breathed into him of Our Spirit and she fulfilled the words of her Lord and His Books and was of the devout.

(The Holy Quran. Al Tahrim [The Prohibition]. 66).

 

14 You are the best people raised to the benefit of mankind you enjoin what is right and forbid wrong and believe in Allah and if the People of the Book had believed it would have surely been better for them. Some of them are believers, but most of them are disobedient.

(The Holy Quran. Al Imran [Progeny of Imran]. 111).

 

15 He is the First and the Last, and the Outer and the Inner, and He has full knowledge of all things.

(The Holy Quran. Al Hadid [The Iron]. 4). found in abundance in the compilations of the writings of the Sufis as it was written in Baraheen e Ahmadiyya before certain knowledge from God revealed in accord with one’s own thought that Jesus himself will return. But God declared this belief to be corrupt and told me that ‘You are indeed the Promised Messiah.’

So let it be remembered that it would have been better if the Sage had compared the

Promised Messiah to Adam instead of Seth. For the Quran and the Torah prove that Adam was born as a twin. The revelation of Almighty God concerning me has been published in Baraheen e Ahmadiyya 22 years ago from today that ‘I determined to appoint a vicegerent and so created Adam’ 16 and this signified that there was a twin in the beginning and a twin in the end. All the aged people of the village know about my being born a twin and about the birth of the girl preceding and my birth following out of the same pregnancy. I have in my possession the written testimony of the midwife who delivered me. This is the point at which we complete the book and pray to God for blessing and guidance. Amen again Amen.

(Taryaqul Quloob [Panacea of the Souls]. 1902. R. K. xv. 481 - 486).

 

During his daily walk the Promised Messiah (peace be upon him) observed that:

Muhiyudeen ibn ‘Arabi has written that it is not proven from The Holy Quran that Pharaoh

will go to Hell but it says that he led his people to it. 17 Perhaps he may be excused because

he fostered Moses (peace be upon him). Nurtured Him. Schooled him, trained him. Rather

our Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not receive any other

source of training. Only that of Almighty God.

(30 November 1902. Malfoozat ii [Discourses]. 551, 552).

 

The Christians say that the Prophet Jesus was the seal of prophethood although they also accept that a certain John who prophesied outlived Christ and a separate book of his Revelations is always included in the Gospels. Regarding the Finality of Prophethood it was the same belief held by Muhiyudeen ibn ‘Arabi that [only] legislative prophethood has ended otherwise he does not differentiate between Divine converse and Prophethood. The clergy have blundered terribly on this issue. The Quran itself uses the word prophets in the [future tense] plural. This means naught but that prophethood bearing a new Shariah has ended and anyone claiming to bring a new law is an infidel and to deny any form of Divine converse makes Islam a dead religion and no difference would remain between Islam and the other religions, because there remains nothing after converse that would define prophethood. But now that the Muslims have made it their religion to close the door of the [Divine] converse which is the very Sign of prophethood. This proves that this Ummah rather than being the Best of Peoples has

incurred God’s extreme wrath and the prayer that ‘Guide us on the right path. The path of those

bestowed thy blessings’ would be a very pointless deception and its teaching would be futile as if God had taught it for no reason. 18 What a surprise that this Ummah could become Jewish and yet expect a Messiah to come from the outsiders.

(26 January 1903. Malfoozat iii [Discourses]. 52, 53).

 

During the morning walk Dr Muhammad Yoseph, a visitor from Lucknow expressed his

astonishment at the audacity of the Muslims and that he had found no cause for them to declare the Promised Messiah (peace be upon him) an infidel. During his lengthy comment on this observation the Promised Messiah said:

You should also sift my books for any words that go against the Word of Allah and the

words of the Prophet so you have no remaining doubt. I do not care for their

infidelity. It was destined to be so because it was written in the very Signs [that

they expected] that when the Promised Messiah shall come edicts would be passed

16 Tadhkirah. Second English Edition. (Islam International Publications Ltd, 2009). 360.

17 ibn –al’Arabi, Shaykh Muhiyudeen. Fusûs al-Hikam [The Ringstones of Wisdom]. Ringstone 25.

18 The path of those bestowed thy blessings, not those who incurred thy displeasure and not those who went astray.

(The Holy Quran. Al Fatiha [The Preface]. 7).

against him. Look how these predictions were fulfilled. They are fulfilling them by

their own hands. Mujaddid [Alf Thani] and Nawab Siddiq Hassan Khan say that when

he comes the clergy will oppose him and Muhiyudeen ibn ‘Arabi has written that when

he comes a person will rise and say ‘This is the person who uproots the faith.’ Now

when all this was foretold we are happy that these people are fulfilling them with their

own hands. When all this was said before now then it is also a Sign of our truth so that

is why we do not care a jot about these things. (14 February 1903. Malfoozat iii [Discourses]. 89).

 

During the morning walk the Promised Messiah (peace be upon him) said:

Muhiyudeen ibn ‘Arabi has written that legislative prophethood is no longer sanctioned the

other [forms] are. But my own faith is that the door to all forms of prophethood are shut but

the prophethood which reflects the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)

is sanctioned.

(15 April 1903. Malfoozat iii [Discourses]. 254).

 

Then you say that ‘I have copied the statement of Muhiyudeen ibn ‘Arabi in Ishaatus Sunnah and written in the end that we do not consider revelation to be argument and proof.’ In reply to this I respectfully plead that if you were opposed to this statement why did you mention it without purpose?

 

Your words must be extremely defective for firstly you clearly accept that for a claimant revelation is representative of a Legitimate Argument on behalf of a claimant as well as this you have openly accepted and in fact reiterated it referencing to the Hadith of Bukhari that the revelation of a scholar of Hadith is purified of Satanic intervention. Despite this I do not force you to consider revelation to be an argument but you do yourself accept in your Review that such revelation becomes an argument on behalf of the claimant. That is as much as I claim to establish. I too do not wish to force it upon you. 19

 

Then you say that it is wrong for me to ask why you had mentioned ibn ‘Arabi. If you were

opposed to him. For it is totally opposed to the purpose of your words. You stated in the beginning of your reply regarding the logicality of your statement that you are a follower of ibn ‘Arabi? If you 19 i. Did I not express my disagreement with the statement of Muhiyudeen ibn ‘Arabi I which have quoted in Ishaatus Sunna in the Review on page 345 do I not say that on that page? We had intentionally wanted to point this out as the third point and not that we too consider that revelation to be an argument and proof and that it necessitates obedience of an ordained person (who is not a prophet) towards one who has not been ordained. No no not at all. We only follow the book of Allah and the Sunnah and consider that alone to be the argument and the modus operandi and the way and are not a recipient of revelation nor a follower or disciple of someone who is not a prophet (be he from the earlier ones or the latter ones) but a visionary recipient of revelation. So if it is not an aspersion to make me a potential believer of this statement of ibn ‘Arabi then what else is it? The verses of the Quran that you note have nothing to do with the subject under dispute and I will mention this in detail in my answer when I have received the answers herein.

Yours, Abu Saeed.

 

ii. You ask why if I had been in disagreement with the statement of ibn ‘Arabi had I mentioned it without

purpose and that in doing so it reveals a defect in my words [and] your stating this is totally opposed to the logicality of my quoting this excerpt so is not worthy of caring for and cannot exonerate you from blame of aspersion and nor can my affirmations which I have made regarding this scholar of Hadith exonerate you from this blame for affirmation of the statements of ibn ‘Arabi cannot be found in any of my

declarations or writings and my expressing clearly that I do not consider the revelations of one who is not

a prophet to be proofs and do follow the book and the Sunnah and not a visionary recipient of revelation.

As a clear evidence that you have made an allegation against me. Now remains the allegation of offering

excuses and expressing things I do not believe in the answer to this is in the very same page of Ishaatus

Sunnah that I have copied these quotations from ibn ‘Arabi et cetera to state that the author of Barahin is

not alone in considering revelation to be proof and this problem is not so new or eccentric that nobody else believes it which clearly proves that I had wanted to save the author of Barahin from blunder rather than to express my considering such revelations to be a worthy certification.

 

Fifthly my having said that renders my previous statement and what ensued reliable referencing ibn

‘Arabi that I affirm the statement and you oppose it.

 

are then may I ask why have you copied the Hadith of Sahih Bukhari which says that a scholar of Hadith is also a messenger like a prophet and why have you copied the saying of Muhammad Ismael that the revelation of a scholar of Hadith is purified of Satanic interventions as is that of a prophet. If you do not believe the Hadith of Bukhari then you ought to have said so in your previous papers that I do not consider the revelation of a scholar of Hadith to be purified from Satanic intervention! It is a surprise that on one hand you say Bukhari [this and] Bukhari [that] and on the other you act against it!

 

Having said that if you believe that all the Traditions in Bukhari are Authentic then in this situation you will have to agree with ibn ‘Arabi because if it is revealed to a scholar of Hadith that a particular Hadith is a Fabrication and this is confirmed to him through repetitive revelation then will you not believe in accordance with the desire of Bukhari that the scholar of Hadith should consider such an Hadith to be Fabricated? Respected Maulvi why do you use such words? Why do you not inculcate the notion of God-Consciousness in your heart. Why become a liar, accursed one and devoid of faith. It is one thing to understand a precept from the point of view of estimation even if it is wrong and another to say something against an incident about which one knows the reality.

 

You commit a calumny from top to bottom and it is like fighting after the battle that you now

write this in your answer that ‘According to me such a scholar who calls an Authentic Hadith which is from the Canonical collections a Fabrication speaking on behalf of Satan and is Satan personified.’

 

You had listed in Ishaatus Sunnah the names of those respected persons who had mentioned such visions or such beliefs of theirs and never called them Satan embodied but have mentioned them as worthy recipients of praise for example in my support you copy the quote from the Futûhât of ibn ‘Arabi that some Traditions are revealed to be Fabricated through visionary experience so say truly what your intentions were at that time surely they were not to say that ibn ‘Arabi was Allah forbid an infidel or Satan personified? Does the word Great which you write here prove that those people were great infidels? You have in a letter included Muhiyudeen among the chiefest of mystics and the saints of Allah. That letter is not present at this time but there is another letter carrying the same meaning which you had written to Abdullah Ghaznavi deceased the text of which is this ‘Knowledge is of 2 kinds the first being apparent which is received through a means and endeavour and sight and demonstration the second being internal which is conveyed by the absolutely absent as stated by the Shaykh Muhiyudeen ibn ‘Arabi in the Futûhât.’ Do say why you mentioned Muhiyudeen ibn ‘Arabi

here where you ought to have referred to words of the saints of The Gracious? If that respected one was Allah forbid Satan embodied according to your liberal heart would you have referred to him in a letter which you wrote to your teacher!

(al-Haqq, Mubahisa Ludhiana [The Ludhiana Debate]. Ziaul Islam, 1903. R. K. iv. 24, 25,

33, 34, 44, 122, 123).

 

The sixteenth characteristic of the Prophet Jesus was that, being born without a father, he was like the Prophet Adam. Similarly, I being born a twin have a resemblance of a sort with the Prophet Adam: according to what the sage Mohiyudeen ibn 'Arabi has mentioned about the Seal of the Caliphs to be of Chinese ancestry that is to say of Mongol origin, to be born the second of twins, a girl being born first, I was born exactly the same way on a Friday morning. It is not known from where ibn ‘Arabi got hold of this prophecy, but it has come to pass. This prediction is to be found in his books to this day.

 

(Tadhkiratush Shahadatayn [The Two Martyrs]. Ziaul Islam, 1903. R. K. xx. 35).

So remember well that the fruits of total subordination can never go to waste. This is a mystical

precept of Sufism. If there were no such status the saints of the Ummah would have died. 20 It was this very reflective distinction of complete immersion and of the reappearance as a reflection or a shadow whereby Bayazid was decreed Muhammad and was thus declared an infidel for it no less than 70 times in an edict and subsequently banished from the township.

(24 September 1905. Malfoozat iv [Discourses]. 406).

From the book of the Shaykh Muhiyudeen ibn ‘Arabi:

The summit of union is to become identical to that through which it appears and not known in

20 See Futûhât al-Makkiya [The Meccan Revelations].

 

itself as I saw the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in a dream that he

embraces Abu Muhammad ibn Hazm the scholar of Hadith. Then one disappeared into the

other except that there was none other than the Prophet of Allah (peace and blessings of Allah

be upon him). So this is the summit of spiritual connection, which is also referred to as Union.

(Futûhât al-Makkiya). (al-Haqq, Mubahisa Delhi [The Delhi Debate]. Ziaul Islam, 1905. R. K. iv,

499). And the visionaries among the people of Islam have not only declared the Promised Messiah who is the Final Caliph and the Seal of Caliphs similar to Adam in that Adam was born at the end of the sixth day and the Promised Messiah will be born at the end of the sixth millennium but also similar in that like Adam he too will be born on a Friday and his birth will also be as a twin so that just as Adam was born a twin first Adam and then Eve. Similarly the Promised Messiah will also be born a twin. So All Praise is due to Allah and [we beseech him] that I am the fulfilment of his prophecy I too was born a twin on a Friday morning the only difference was that the girl whose name was Jannet was born before. She entered Paradise a few days later and I followed her birth. The Shaykh Muhiyudeen ibn ‘Arabi has recorded this prophecy in his book the Fusûs that he will be of Chinese origin. *

(Haqiqatul Wahy [The Philosophy of Revelation]. 1907. R. K. xxii. 209).

 

Maulana Nooruddin said that the Shaykh ibn ‘Arabi has said that if someone who is sick or travelling fasts during the days of Ramadhan it is still incumbent upon such a person to fast upon recovery 21 because Allah Almighty states ‘But whoso among you is sick or is on a journey shall fast the same number of other days’ after the month of Ramadhan. 22 Here Almighty God has not stated that the patient or traveller who fasts during these days of his own accord or because he wants to need not fast thereafter. Almighty God clearly commands such a person to fast afterwards. To fast in other days are nevertheless incumbent. To fast in the middle of one’s own free will is a surplus. This cannot avert the commandment of Almighty God to fast on other days. The Promised Messiah (peace be upon him) said:

One who is sick or on a journey during the months of Ramadhan and observes the fast disobeys the clear commandment of Almighty God. Almighty God has stated clearly that a sick personand a traveller should not fast. One should fast after recovery of health and after the culmination of the journey. One should act upon this commandment of Almighty God, because salvation is dependent upon Grace and not upon one’s effort to attain it. Almighty God has not mentioned the severity of the ailment or the length of the journey but has given a general commandment which should be followed. If a patient or a traveller observes the fast they will fall under the decree of disobeying the [Divine] command.

(1907. Malfoozat v [Discourses]. 320, 321).

 

Moreover ibn ‘Arabi writes in his book that it is mentioned in a Hadith that ‘A Prophet appeared in India who was black in complexion [and that] his name was Kahin.’

(5 March 1908. Malfoozat v [Discourses]. 459).

 

In the course of daily walk the Promised Messiah (peace be upon him) observed that:

* This means that his family will carry Turkish blood our family which is of Mongol ethnicity due to its fame is So as to fulfil this prophecy because although the truth is certainly that which God has said that this family is of Persian origin but it is certainly observable and verifiable that most of our mothers and grandmothers are from the Mongol race who are Chinese in origin and lived in China.

21 See Futûhât al-Makkiya [The Meccan Revelations]. 71:16.

 

22 Fast a specific number of days, but for whoso among you is sick or is on a journey the same number of other days; and for those who are able to fast only with extreme difficulty is in the feeding of a poor person – A way of expiation and whoso performs a good work with eager obedience, it is better for him and fasting is better for you if you only knew.

(The Holy Quran. Al Baqarah [The Cow]. 185).

 

Shaykh ibn ‘Arabi writes asking why Allah Almighty instructed the Prophet Moses to deal gently

with the Pharaoh. 23 Indeed the secret behind this was that Allah Almighty knew that he will finally have the fortune to believe. In fact he goes as far as to say that his salvation is also proven from The Holy Quran. It is not written in The Holy Quran that he will enter Hell. All that is written is this: ‘He will walk in front of his people on the Day of resurrection and will lead them onto the pit of Fire.’ 24

(11 April 1908. Malfoozat v [Discourses]. 527).

 

The Promised Messiah (peace be upon him) was asked ‘What is the meaning of ‘Seal of the Prophets’? 25 In the course of his reply, he said:

This means that after the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) no prophet

bearing a new Shariah will come and it means that no prophet can come after him who does not

bear the seal of his prophethood.

 

The chief of the Sufis Shaykh ibn e ‘Arabi says that the cessation of prophecy would

amount to the death of Islam. At the time of the Prophet Moses even women received revelation

as Almighty God spoke even to the Prophet Moses’ mother. What religion is that whose blessings are said not to be before them but are left behind. If God still hears as He heard in the past ages and sees as He did in the past then what is the reason that along with hearing and seeing he used to possess the attribute of conversing as well but that [it] has now become defunct? If this is the case then is there not a danger that at some time Almighty God will also lose his attributes of hearing and seeing. 26 One pities such absurd thinking. Almighty God still speaks as He spoke and conversed before with all the prophets. Thus we are ourselves present as a proof for it. God certainly speaks just as he sees and hears. Islam is left with no life and can never be [considered] respectfully outside of believing that Almighty God speaks and converses continually and it leaves Islam a damned and disfavoured and a dead religion just like the other religions.

(1 May 1908. Lahore – India. Malfoozat v [Discourses]. 565).

 

So however negligently this humble one may be perceived even so God has chosen this same man of his as the Seal of Caliphs of this Ummah. It was about me that the Shaykh Muhiyudeen ibn ‘Arabi had made a prophecy which was fulfilled in me and that is that the Seal of Saints who is also named the Promised Messiah will be of Chinese origin. That his family ties would originate in China and also that he will be born a twin [and] a girl will accompany him and she will be born before him at the time of labour and he will be born thereafter. So this is in exact accord with the nature of my birth and I was born a twin on a Friday morning. It is possible that this is a vision of the Shaykh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi himself or a Hadith that [had] reached him. Anyhow that prophecy was fulfilled with my birth and up till now nobody has been born in Islam except me who is of Chinese origin and also a twin and then he has claimed to be the Seal of Caliphs.

.

This prophecy of the Shaykh Muhiyudeen ibn al-‘Arabi apparently contradicts that Word of God

which was revealed to me and published in my book Barahin e Ahmadiyya because this Word

declares me to be of Persian origin as Almighty Allah states in Barahin e Ahmadiyya ‘Hold fast to Unity, hold fast to Unity, O sons of Persia.’ * Then in another place in the same Barahin e Ahmadiyya 23 And address him both of you, with gentle words perchance that he might possibly heed or be respectful.

(The Holy Quran. Ta Ha. 45).

 

24 He will walk in front of his people on the Day of resurrection and will lead them onto the pit of Fire and

what a foul watering-place to be led to and those evildoers who are led to it.

(The Holy Quran. Hood. 99).

25 Muhammad is not the father of any of you men but he is the Messenger of Allah and the Seal of the Prophets; and Allah has full knowledge of all things.

(The Holy Quran. Al Ahzab [The Coalition]. 41).

26 See Futûhât al-Makkiya [The Meccan Revelations].

he states ‘Those who have obstructed people from the way of Allah, have been refuted by a man of Persian origin. Allah appreciates his effort.’ So those people who are enemies of Islam and block the way of God have been frustrated by a Persian person (this humble one) and God appreciates his effort.

 

Then [He] states in a third place in This same Barahin e Ahmadiyya [where] it is stated ‘Had faith ascended to the Pleiades, a man of Persian origin would have brought it down thence’ so that if faith had risen from the Earth and ascended to the Pleiades even so a man from Persia (that is this humble one) would reach up to there and bring it back. The answer to this conflict is that lots of Muslims had spread across China through the missions of Islam and their preaching resulted in many millions of Chinese converting to Islam and this is why there are over 6000000 Muslims in China even today so it is possible that some Persians had also moved to China and preferred to be called Chinese just as many from among the Arabs who first came to Hindustan were known as Indians as are all Syeds and Qureshis and there is no doubt about it that our family is commonly believed to be a Mongol family which is doubtless of Chinese origin although whatever God has disclosed is correct without a doubt.

 

* Almighty God has appended an A and an L to the word Persia [al meaning ‘The’ in Arabic] when according to the rules of syntax it ought to have been just Persia. The Word of God does not conform to human syntax in every single instance such phrases and pronouns that are against human grammar are also found in The Holy Quran.

.

It is also a Sign for me that the Muslims who are my enemies and swear at me in opposition and call me a disbeliever adhere to books which mention to this day that when the Awaited Mahdi comes he will be called a disbeliever and rejected and the clerics of Islam will come very close to killing him.

 

Thus this is exactly what Mujaddid Alf Thani writes in one place and the Shaykh Muhiyudeen ibn al- ‘Arabi also writes this in one place. So there is no doubt about it that despite the many thousands of Signs which Almighty God showed for me I have been made the target of extreme hatred and they distort and change the meanings of my books like the Jews did and add many things from themselves in order to raise hundreds of objections so that I seem to be claim a continuous prophethood and seem to swear at prophets of God and blaspheme against them and as if I deny the existence of miracles. So I present all these complaints before Almighty God and I know for certain that He with his Grace will decide in my favour because I am oppressed.

(Chashma e Ma’rafat [Fountain of Gnosis]. Anwar e Ahmadiyya Machine Press, 1908. 330,

331, 334).

 

Professor Clement Lindley Wragge (1852 – 1922) was a renowned meteorologist of his time. He lived in Australia, but in 1908 was visiting India as part of his world tour during which he gave lectures on meteorology to very large audiences. In May 1908, he stayed in Lahore for a short period. There he gave a lecture which was well-attended, especially by many highly-placed English gentlemen. Mufti Muhammad Sadiq (may Allah be pleased with him), a renowneddisciple of the Promised Messiah (peace be upon him) was also present at this lecture and he met the professor after the lecture. He briefly explained to Professor Wragge the proofs and arguments put forward by Mirza Ghulam Ahmad in support of his claim to be the Promised Messiah of his time. Upon hearing these the Professor wished to meet the Promised Messiah who gave his permission; the 2 audiences commenced following the noon prayer service on 12^th May 1908. The Mufti acted as the interpreter. One of his questions was that ‘It is written in The Holy Bible that Adam or one could say the first man was born in Gihon and Pishon [the Garden of Eden] and that was his country so are the people of other parts of the world such as

Australia and America the progeny of the same Adam?’ 27 In the course of his reply the

Promised Messiah (peace be upon him) said:

27 2 of the 4 tributaries of the river in Paradise from the Book of Genesis, chapter 2. These were the 2 inflowing rivers seen by the Holy Prophet

صلى الله عليه وسلم

during his Night Journey. The other 2 being the Nile and the Euphrates.

There is a saying of Shaykh Muhiyudeen ibn e ‘Arabi which is apposite to your query. He

writes that ‘I went to perform the Hajj and met a person there who I thought was Adam. I

asked him if he was that same Adam? At which he replied with a counter-question that

‘Which Adam are you talking about? There has been thousands of Adams.’ 28

(18 May 1908. Lahore – India. Malfoozat v [Discourses]. 675).

 

One afternoon a person from the outer provinces came to the Promised Messiah (peace be upon him) and started speaking coarsely. The Promised Messiah (peace be upon him) replied that he had not stated anything from himself and that whatever he had claimed was on the basis of and rooted within in the Quran and Hadith:

The person to whom God Almighty reveals things aplenty [as a result of] which he prophecies

repeatedly is called a prophet. The existence of God is recognised through His Almighty

Signs. This is why Saints are sent. It is written in The Masnavi ‘Such is the prophet of the

time O disciple.’ Muhiyudeen ibn-‘Arabi has also written the same. 29 Mujaddid [Alf Thani]

has also expressed the same opinion so will you call them all infidels? Remember that

the chain of prophethood will continue till Doomsday.

(25 May 1908. Lahore – India. Malfoozat v [Discourses]. 689). © Rehan Qayoom, 2010.

28 Once I was circuiting the Kaaba. I found some others circuiting it. Their features seemed to suggest that they were some spiritual party. So I asked the first among them ‘Who are you?’ And he said ‘We are of your ancient ancestors’ so I said ‘How long ago was your time and age?’ And he said ‘Merely 40000 years’ and I said ‘But this period is much more than what separates us from Adam.’

 

‘Then he said ‘Of which Adam are you speaking, the one nearest to you or another?’ And I recollected

the narration of a Tradition of the Prophet of Allah صلى الله عليه وسلم that before Allah created the Adam that we know he created a hundred thousand Adams.’

(Futûhât al-Makkiya).

 

29 No law will ever abrogate his law … and will not add to his law another law. This is the thing that ceased and its door was closed, not the [spiritual] rank of prophecy. Prophecy will exist among the people until the Day of Judgement, though the legislation which had once been associated with it ceased after the revelation of the Quran.

(Futûhât al-Makkiya).

 

Bibliography.

Ahmad, Mirza Ghulam. Malfoozat [Discources]. 5 Vols.

Roohani Khazain. (Islam International Publications Ltd, 2010). 23 Vols.

Tadhkirah. Second English Edition. (Islam International Publications Ltd,

2009). al-‘Arabi, Shaykh Muhiyudeen ibn. 'Anqâ' Mughrib [Islamic Sainthood in the Fullness of Time: The Fabulous Gryphon of the West]. Translated by Gerald Elmore. (Brill, 1998). Fusûs al-Hikam [The Ringstones of Wisdom]. Translated by Caner Dagli. (Great Books of the Islamic World, 2004).

Futûhât al-Makkiya [The Meccan Revelations]. 2 Vols. Edited by Michel Chodkiewicz. (Pir Press 2002, 2004). Selected chapters have also been translated by Aisha Bewley, published by Great Books of the

Islamic World. The Holy Bible. Authorised King James Version. al-Bukhari, Imam abu-Abdullah uhammad bin-Ismael. Sahih Bukhari. al-Fazl. Volume 4, number 24. (September 26, 1916).

Ibn-Ishaq, Muhammad ibn-Yasar. Sirat Rasool Allah [The Life of Muhammad]. Translated by Alfred

Guillaume (Oxford University Press, 1955). Isha’atus Sunnah. Edited by Shaykh abu-Saeed Muhammad Hussein Batalvi. Khan, Nawab Siddiq Hassan. Hujjujul Karama.

The Holy Quran. Translations by the Author.

Shahid, Maulana Dost Muhammad. Tarikh e Ahmadiyyat. (Nazarat Nashr o Ishaat, Qadian 2007). 18 Vols. Shi’rani, Imam Abdul Wahhab. Mizanul Qubra.

al-Sindi, Shaykh Muhammad Muin ibn Muhammad Amin. Dirasat al-Labib.